道路以目形容人民對殘暴統治的憎恨和恐懼，下面是學習啦小編為大家精心推薦的道路以目的故事，希望能夠對您有所幫助。

　　道路以目的故事：

　　《國語?周語上》和《史記?周本紀》中記載有被人們通常稱之為“周厲王殺人止謗”的故事。

　　周厲王統治周朝時把平民賴以謀生的許多行業，改歸王室所有，一時間民生困苦民冤沸騰。

　　厲王不聽勸諫卻采用特務手段對付人民，他派人去衛國(河南淇縣)請了很多巫師，在首都鎬京(陜西西安以西)川流不息地巡回大街小巷，偷聽人們的談話，凡經他們指認為反叛或誹謗的人，即行下獄處決。

　　不久，鎬京再也聽不到批評厲王的聲音。后來人們索性連話都不說，親戚朋友在路上見了面也只敢用眼睛示意(道路以目)來表示對厲王的不滿。厲王大喜說：“怎么樣，我終于使誹謗停止了。”他的大臣召公勸戒說：“這樣堵住人民的嘴，就象堵住了一條河。河一旦決口，要造成滅頂之災;人民的嘴被堵住了，帶來的危害遠甚于河水。治水要采用疏導的辦法，治民要讓天下人暢所欲言，然后采納其中好的建議。這樣，天子處理國政就少差錯了。”厲王不聽勸告，仍然一意孤行，實行暴政。舉國上下都是敢怒不敢言。3年后(公元前842年)，平民們最終不堪忍受，自發地組合起來攻入王宮，把暴君放逐到一個叫彘(今屬山西)的地方。這個事件史稱“國人暴動”。

　　“殺戮無辜曰厲”。周厲王的謚號“厲”字，即是概括了他的這段殺人止謗的歷史。道路以目指統治者胡作非為，對人民采用高壓政策而導制的不滿與怨恨。

　　發 音：dào lù yǐ mù

　　近義詞緘口不言、三緘其口

　　反義詞暢所欲言、敢說敢做

　　釋 義：在路上遇到不敢交談，只是以目示意。形容人民對殘暴統治的憎恨和恐懼

　　出 處：《國語·周語上》：“國人莫敢言，道路以目。”

　　相關人物介紹：

　　周厲王(?～前828)西周第十位國王(前878年—前841年在位)，姬姓，名胡。周夷王的兒子。在位37年。

　　公元前878~前841年在位。他在位期間，橫征暴斂，加重了對勞動人民的剝削，同時還剝奪了一些貴族的權力，任用榮夷為卿士，實行"專利"，將社會財富和資源壟斷起來。因此招致了貴族和平民的不滿。他還不斷南征荊楚，西北方面又防御游牧部落，西北戎狄，特別是獫狁，不時入侵。與周邊的少數民族也有矛盾。曾臣服于周的東南淮夷不堪承受壓榨，奮起反抗。周厲王為壓制國人的不滿，任用衛巫監視口出怨言的人，發現就立即殺死，這些引得國內各項矛盾愈來愈尖銳。

　　公元前841年，發生了國人暴動，人民包圍了王宮，襲擊厲王，他倉皇而逃，后于公元前828年死于彘(今山西霍縣)。他出逃后，召公(召穆公虎)、周公(周定公)管理朝政，號為共和(一說由諸侯共伯和攝行政事)。自共和元年(前841)中國歷史有了明確紀年。 周共和十四年(前828年)死。姬胡的謚號是厲王。

　　中國歷史上有文獻記載的改革家是周厲王，不過他是被記入歷史"反面人物"的檔案里的。

　　公元前841年，西周王朝的厲王被拉下了寶座，文獻載有"國人"參加。多年來，有的論者賦之以"國人起義"之名，后來甚至有稱"農奴大起義"的，并謂其建立了"農民革命政權"。

　　其實，這都是一場歷史的誤會，周厲王是中國歷史上第一位大膽改革的君王政治家。

　　一、 有關原始文獻及疑點

　　《國語》 、《竹書紀年》、 《史記》中的有關記載摘錄于下:

　　1.《國語·周語》:"厲王虐，國人謗王。邵公告曰:'民不堪命矣'……王不聽，于是國莫敢出言，三年，乃流王于彘。"

　　"厲王說榮夷公，……榮公為卿士，諸侯不享，王流于彘。"

　　《國語》未載"共和"一事。

　　2.《竹書紀年》:"八年初監謗，芮伯良夫戒百官于朝……十二年王亡奔彘。國入圍王宮，執召穆公之子殺之。十三年，王在彘，共伯和攝行天子事。"

　　3.《史記·周本紀》:"于是國莫敢出言，三年，乃相與畔，襲厲王。厲王出奔于彘。厲王太子靜匿召公之家，國人聞之，乃圍之。召公……乃以其子代王太子，太子竟得脫。"

　　"召公、周公二相行政，號曰'共和'。共和十四年，厲王死于彘。"

　　值得指出的是，《竹書紀年》不同于《國語》、《史記》的地方是，對此事件的記載多出場了一個人物"共伯和"，且唱了"共和"的主角。

　　仔細推敲上述幾條史料，不禁發現，其中有著一連串的問號，1.厲王暴政的內容究竟是什么?原始文件的記載除一"暴"字外，為什么找不出與桀、紂、幽等亡國之君同樣荒淫殘暴的具體史實?

　　二、 厲王所面臨的局面

　　上幾條引文只簡略地說，厲王行"暴政"最主要是因為"好利，近榮夷公"(《史記·周本紀》)。那么，考察厲王為什么"好利"，為什么"暴虐"則是非常必要的。

　　西周從昭王起就已"王道微缺"(《史記·周本紀》)了，到周夷王時，出現了"王室微，諸侯或不朝，相伐"(《史記·楚世家》)的局面，周王朝的共主地位受到挑戰，政治經濟下降的幅度十分驚人。至夷王之子厲王胡即位時，周王朝的統治大廈根基已經動搖了。

　　周厲王面臨的是一個在政治要失去共主地位，經濟走向崩潰的局面:楚竟公然稱王，諸侯肆無忌憚地互相攻伐，哪里還把周王天子放在眼里?不景氣的王室經濟，要承擔日漸頻繁的周邊戰爭的費用，眼見是入不敷出。厲王面前只有兩條路:要么繼續爛下去以至于滅亡;要么革陋除弊，恢復政治、經濟上的共主地位。看來厲王是采取了后一種做法。

　　三、周厲王所采取的措施

　　周厲王要割除的是一種什么弊政呢?

　　厲王即位不久，就起用善于理財、時稱"好利而不知大難"的榮夷公做"卿士"，任命虢公長父擔任卿士之職，讓他們負起振興經濟和防御外敵的兩大重任。

　　《國語·周語下》載:"靈王二十二年，太子晉諫曰:'自我先王厲、宣、幽、平而貪天禍，至于今未弭。''自后稷以來寧亂，及文、武、成、康而僅克安民。自后稷之始基靖民，十五王而文始平之，十八王而康克安之，其難也如是。厲始革典，十四王矣"。細讀這段文字，(我們且不論太子晉的評論是否公允)，不禁令人產生了幾點疑問:為什么將"厲、宣、幽、平"并列? "貪天禍"的含義是什么?連"中興"之主宣王一起否定，是否可以由此推斷以上幾王在政策上人體存在著連續性?

　　為了弄清這些問題，應先搞清楚"厲始革典"的真諦所在。

　　從《詩經》及金文等文獻資料可以看出:厲王在政治、經濟、軍事、法律等方面均進行了不同程度地改革。那么，他的"厲始革典"實際內容及其效果如何呢?

　　在政治上，厲王改變了周、召二公"世為卿士"的慣例，起用了在經濟、軍事上有專長的榮夷公和虢公長父。這一做法自然遭到了貴族們的強烈反對。被認為是召穆公哀傷周室大壞的詩《蕩》，就抗議厲王用"貪暴"之人而不用"舊章舊臣"。"爾德不明，以無陪無卿"。意思是:你(指周厲王)的品德不明，因此不知道誰做輔佐，不知誰做公卿。然后話鋒一轉，用訓誡的口吻講起了歷史:"匪上帝不時，殷不用舊。雖無老成人，尚有典型"。大意是:殷的滅亡不能怨上帝，是殷王不用舊臣的緣故。而"你"現在的做法可是有殷這個"典型"的。這類意見還見于《詩·大雅·板》中:"大邦維屏，大宗維翰"，意思是王族及世族的子弟才是國家的棟梁。詩中一再強調"大邦"、"大宗"， 意在不要打破舊的政治秩序。《詩序》說:"《板》，凡伯刺厲王也"，鄭箋曰，"凡伯，周同姓，周公之胤也，入為卿士"。魏源還認為這個凡伯就是共伯和。無論其是否為共伯和，但其人為"周同姓"的大族是確定無疑的，而且曾一度入為王朝的卿士高官，顯見其本人在"大邦"、"大宗"之列。不過，其寫詩時大概是已經被厲王撤換了，其怨憤之情，排遣入詩。《詩·大雅·桑柔》:"告爾'憂恤'，誨爾'序爵'"。這是另一勛貴大臣芮良夫告誡厲王，讓他小心謹慎，讓他優待功臣宿舊，給他們以爵位。

　　在經濟上，厲王力圖振興殘破的王室經濟，他抓住了"專利"和農業這兩個主要環節。

　　《國語·周語》:"夫榮公好專利而不知大難。……今王學專利，其可乎?匹夫專利，猶謂之盜，王而行之，其歸鮮矣"。這是芮良夫對周厲王所作的諫言。歷來認為是芮良夫"反對封建君主與貴族壟斷山林川澤的生產"。實則西周時代的山林川澤早巳為各級貴族所有，厲王的"專利"決不是"壟斷"的意思，更談不上"與民爭利"，倒是他從貴族占有的山林川澤中規定了若干項向王室交納的"專項"物質財富，一一對此時人已有論述，本文不擬深論。芮良夫明確指出"今王學專利"，"學"就是講厲王要在貴族的山林川澤中規定專項的貢賦稅收之類的內容。胡寄窗先生說芮良夫"代表了自由小工商業者利益"，這是正確的評價。《逸周書·芮良夫篇》有相似的記載。(芮良夫)戒執政同僚說:"道(導)王不若(順)，專利作威。佐亂進禍，民將弗堪!"又說:"今執政小子惟以貪諛事王，不勤德以備難，下民胥怨。財力單竭，手足靡措，弗堪載上，不其亂而?" "今爾執政小子不圖大□，偷生茍安,爵以賄成,賢知箝口,小人鼓舌。逃害要利，并得厥術，惟曰哀哉!"芮良夫稱同僚為"執政小子"，說明執政者為中年以下的人，在厲王時代的"執政小于"很可能就是榮夷公。從語氣上看顯然是以勛舊宿臣的口吻訓誡后進的，指責的內容為"專利作威"、"以貪諛事王"。這主要是針對榮夷公幫助厲王在經濟上采取了打擊貴族經濟以加強王室經濟的改革措施。而其中的"爵以賄成"則說明爵位的授予開始有了功利主義的傾向一一用金錢出賣爵位以解決王室經濟的困難了。

　　重視農業是厲王改革的又一項重大措施。《詩·大雅·桑柔》:"好是稼穡，力民代食，稼穡惟寶，代食維好"，大意是:你厲王只知道抓農業，以"稼穡"為國寶。正是厲王發展農業的有力佐證。

　　在軍事上，厲王力圖改變周邊少數族屢次入侵的狀況，解決積弱之弊。他派虢公長父在南方作戰:"三年，淮夷侵洛，王命虢公長父伐之不克"( 《古本竹書紀年》 )。這是厲王即位三年時的情況:淮夷已進逼到洛邑，已為周王朝的大患，但由于國力不強，故虢公長父不能取勝。經過幾年的振作之后，大概是取得了一些軍事勝利的，然而史書無載，此不好斷言。不過從《史記·楚世家》中可以透露一些消息:"當周夷王之時，王室微，……熊渠甚很江漢間民和，……乃立其長子康為句宣王，中子紅為鄂王，……及周厲王之時，暴虐，熊渠畏其伐楚，亦去其王"。這就告訴我們，在江漢間強大的熊渠，在夷王時即已稱王。但到周厲王改革后，周王朝強大震攝四方。絕非即位初期連一個淮夷都不能制伏的狀況了。不然，僅因為他的"暴虐"，面對實際上積貧積弱的周王室，熊渠怎么能"畏其伐楚"而自動取消王號?熊渠必不怕紙老虎的。而且"亦去其王"的"亦"字，說明楚去王號前一定有好些諸侯在強大的中央軍事勢力下被擊敗，退而臣服，熊渠見了自然畏懼。

　　在法律上，厲王采取加強法制的措施。這在先秦以來的儒家觀念中就是行"暴政"了。周厲王在宗法觀念極強的時候，為了保證經濟、政治上的改革，竟不惜使用了高壓手段:"王怒，得衛巫，使監謗者，以告則殺之"(《史記·周本紀》)。應注意的是:"以告則殺之"的標準是什么?是無故濫殺嗎?顯然不是的。早在穆王時已制訂"五刑之屬"據說有三千種之多，厲王行法，不必草創:刑罰三千，量一"誹謗"之罪必有所本。厲王用法制來維護"革典"的進行，不會僅用衛巫一個人，很可能是以衛巫為首的一個執行法律的特別機構。因為明顯不過的是:衛巫一人能監視多少"謗者"?可以推斷:衛巫手下的人散在京城中監視在公眾場合發表議論的"國人"，而衛巫本人及其親信則可能留在宮廷周圍監視官吏中敢對新政提出不同意見的人。由此可見，厲王為了確保"革典"的進行，采用簡單、幼稚粗暴手段的，被反對派(不妨說是保守派)用來指責其行"暴政"，上下唾罵幾千年了。然而，厲王的"暴"不過是人們抽象出來的"以告則殺之"而已。

　　四、周厲王的功過是非

　　為了維護政權，任何一個統治者都會殺人，只是程度不同罷了，為什么厲王則獨享此名?與歷史上的另幾位著名昏君比較一下，就會發現問題:

　　人們對桀、紂的結論是有具體內容的:桀"不務德而武傷百姓，百姓弗堪"(《史記·夏本紀》);紂"好酒淫樂，嬖于婦人""以酒為池，縣肉為林"(《史記·殷本紀》)。追求個人糜爛的生活，是一切昏暴帝王的共同點，然而對于厲王，《國語》只載其"虐"，沒有一種記載涉及到其個人生活的奢侈腐化、濫用民力的情況。到清代，魏源的說法更集中地概括了幽厲二王的情況， 《詩古微》說: "幽厲之惡，無大于親小人，而幽則艷妻、奄寺，皆傾惑柔惡之人;厲則疆御、掊克、皆爪牙剛惡之人"。古人稱西周昏王，向以幽厲并稱，而以幽居前，于貶損之中，尚稍有區別，因為幽王的罪惡比厲王具體得多。魏源說的"疆御"，指的是厲王的卿士、主管軍事征伐的虢公長父;所說的"掊克"，指的是厲王另一卿士、主管財政的榮夷公。稱二人為"爪牙剛惡之人"，倒說明了厲王的這兩個心腹在推行改革時的堅決態度。

　　由上所知，周厲王是一個面對"積重難返局面"的改革家，他在政治、經濟、軍事、法律等方面都進行了改革。但他的對立面是強大的舊貴族，加之他沒有經驗(因為是第一人，因此他不可能向前朝借鑒什么)，改革的牽涉到了過多人的利益，以至于貴族不滿，連"國人"也反對。他進行了一場失敗的改革，但他的經驗教訓對后代的改革者是大有益處的。