在民俗學(xué)上，神話(huà)是指關(guān)于人類(lèi)和世界變遷的神圣故事。在廣義上，“神話(huà)”可以指任何古老傳說(shuō)，是一個(gè)民族的意識(shí)形態(tài)用故事的形式表達(dá)出來(lái)。一起來(lái)看看神話(huà)傳說(shuō)故事，歡迎閱讀!

　　雷公和電母的傳說(shuō)

　　雷公和電母是神話(huà)傳說(shuō)中的一對(duì)天神。他們二人司掌天庭雷電。

　　傳說(shuō)雷公視力差，難辨黑白，夫人電母寸步不離，捧著鏡子，先行探照，明辨是非善惡后，雷公才行雷。

　　電母和雷公成了天生的一對(duì)。

　　雷公面目掙擰，電母相貌端雅。雷公手持槌楔，電母手持雙鏡，他們一旦作法，就烏云密布，狂風(fēng)大作，飛沙走石。

　　電母射出耀眼的利劍。

　　雷公向石龜投下一個(gè)大響雷，只聽(tīng)得“轟隆。震耳的一聲巨響，惡人便身首異處。

　　雷公是掌管靂的神靈，在最初的神話(huà)中，他完全是一個(gè)動(dòng)物和人的結(jié)合體，傳說(shuō)他住在雷澤，龍首人身，有一個(gè)碩大無(wú)比的肚子，他常常拍自己的肚子來(lái)娛樂(lè)。

　　每拍一下。就會(huì)發(fā)出轟轟的雷聲。

　　可是這個(gè)最早的雷神，因?yàn)樽约憾亲拥奶貏e之處被黃帝看中了，于是就被抓了做成一面大鼓。

　　黃帝見(jiàn)沒(méi)有了雷神也不行，就找了雷神的一個(gè)親戚。

　　這個(gè)新雷神皮膚的頤色好象朱砂，眼光灼灼如閃電，身上的毛和角有三尺長(zhǎng)，形狀好象一只稱(chēng)猴。

　　于是在后來(lái)的傳說(shuō)中，雷公最突出的特征就是猴臉和尖嘴，俗稱(chēng)”雷公臉“。

　　雷公還有一個(gè)特殊的本領(lǐng)，就是他會(huì)看病。

　　他曾經(jīng)和另一個(gè)天神歧伯一起討論有關(guān)脈絡(luò)的問(wèn)題。雷公還經(jīng)常派遣使者到山上去采集草藥。

　　又一次，他的一個(gè)采藥童子在茂密的叢林中迷失了方向，無(wú)論他怎么回憶來(lái)時(shí)的道路，怎么努力，可是就是怎么也走不出來(lái)。

　　雷公很著急，想了想，就變成了一只啄木鳥(niǎo)，飛到了樹(shù)梢上。來(lái)辨別方向。

　　最后，他找到了回去的路徑，可是，卻怎么也變不回原來(lái)的模樣了，只好用他那尖尖長(zhǎng)長(zhǎng)的嘴啄樹(shù)木里面的害蟲(chóng)充饑，也算是重操舊業(yè)，干起了樹(shù)木的醫(yī)生。

　　但是雷公嫉惡如仇，性情暴躁。一聽(tīng)某人犯法，就大發(fā)雷霆，不分皂白，不探究竟，就擊掌發(fā)靂打死。

　　但往往有些是含冤受死的，因此又引出有關(guān)電母來(lái)輔佐他進(jìn)行工作。

　　電母是司掌閃電的女神。又稱(chēng)為金光圣母、閃電娘娘。

　　她有一頭蓬松的頭發(fā)，紅紅的顏色。兩只腳上都只有三個(gè)腳趾。傳說(shuō)她手里握有兩面鏡子，發(fā)出電光時(shí)，十分明亮耀眼

　　雷公和電母?jìng)z常常一起出現(xiàn)，原先的職能就是管理需電。

　　到了后來(lái)，就有了懲惡揚(yáng)善的作用，如果有人犯了天都不能澆忽的罪過(guò)，那么天帝就會(huì)派雷公電母用五雷轟他，隆隆的聲音好象上天發(fā)怒一樣。

　　傳說(shuō)，電母的前身是一個(gè)寡婦。

　　她很有孝心，這個(gè)寡婦，丈夫早死，既沒(méi)有兒子，家境又極其寒貧，堂上只有一個(gè)婆婆，她很孝順?lè)讨牌哦热眨豢细募蕖?/p>

　　有一次，她的婆婆病了，很想食肉。但是她哪里有錢(qián)去買(mǎi)肉孝敬婆婆呢?

　　她左思右想，就想起古時(shí)有“割腕供姑‘的事，她也就毅然把股上的肉割下來(lái)，煮熟做好飯，去孝敬她的婆婆。

　　可是她的婆婆哪里能夠吃得下這堅(jiān)韌的股肉呢?

　　她還不知體諒她媳婦的孝順，反而以為她的媳婦不孝敬，把買(mǎi)來(lái)的好肉留起來(lái)自己吃，將那不好吃的肉煮來(lái)孝敬她。

　　她就叫罵起來(lái)，還請(qǐng)了雷公將她的媳婦打死。

　　怎知雷公真正應(yīng)命了，不分青紅皂白，把這個(gè)寡婦打死了。

　　將要人鹼的時(shí)候，人們才發(fā)現(xiàn)她的媳婦的股上割下一塊肉，還有未痊愈的血疤，老婆婆她這時(shí)才猛醒反悔。

　　然而媳婦已被擊死，又無(wú)法叫她活過(guò)來(lái)。她就啼哭哀求著雷公，度她的媳婦的亡靈超生。

　　而雷公知道內(nèi)情之后，也后悔自己的不審慎，僅僅聽(tīng)了那老婆婆的一面之詞，未加分析，沒(méi)有調(diào)查，竟然沖動(dòng)之下，擊死好人。

　　于是雷公就奏了玉皇，請(qǐng)命將這個(gè)寡婦作為自己的妻子，踢為電母。

　　在它未發(fā)雷之前，電母可以放光，先明亮世間的善惡，以明黑白，以免再錯(cuò)擊人。

　　所以現(xiàn)在鳴需的時(shí)候，先有電光閃一閃，就是這么一回事了。

　　“玄鳥(niǎo)生商”的神話(huà)傳說(shuō)

　　“玄鳥(niǎo)生商”是一個(gè)美麗的神話(huà)傳說(shuō)，最早是商的后裔用歌的形式唱出來(lái)的，后來(lái)《竹書(shū)紀(jì)年》《史記》《烈女傳》將它記錄下來(lái)。

　　很久很久以前，大約四千多年前的春夏之交，一個(gè)美好的日子，帝嚳、他的妃子簡(jiǎn)狄與妹妹三人正在“玄丘之水”中洗澡，看見(jiàn)空中飛來(lái)一只玄鳥(niǎo)，玄鳥(niǎo)口中銜著一枚蛋，蛋殼上帶著五道花紋，非常美麗，正看著，那蛋就落下來(lái)了，簡(jiǎn)狄與妹妹都跑去爭(zhēng)著去拾這枚蛋，簡(jiǎn)狄拾到了，妹妹過(guò)去搶?zhuān)?jiǎn)狄便迅速地將蛋含在嘴里，一不留神，那蛋被吞入肚中，于是，簡(jiǎn)狄懷孕了，后來(lái)剖腹生下了一個(gè)男孩，取名叫契。契就是商族的始祖，被后世子孫稱(chēng)為“玄王”。

　　契是商族自母系氏族過(guò)渡到父系氏族所祭祀的最早的男性祖先，從契開(kāi)始，商族人才真正進(jìn)入到了父系氏族公社。玄鳥(niǎo)，黑色的鳥(niǎo)，就是我們今天看見(jiàn)的燕子。商族人認(rèn)為他們的祖先是由上天命令玄鳥(niǎo)而生的，從此契族部落就把燕子作為他們崇拜的圖騰，把他們的居住地大夷山更名為燕山，這就是燕山的由來(lái)。而那個(gè)“玄丘之水”應(yīng)該是古玄水，也就是今天穿桃林口長(zhǎng)城而進(jìn)入盧龍縣境內(nèi)的青龍河。

　　比翼鳥(niǎo)的傳說(shuō)

　　在遙遠(yuǎn)的古代，黃河附近有個(gè)小村莊。有一個(gè)小孩子他叫柳生，家境困苦的他，每天幫家里做完事之后最喜歡的便是在家后面的深樹(shù)林里聽(tīng)著各種鳥(niǎo)的叫聲，漸漸的柳生也學(xué)會(huì)分辨各種不同類(lèi)型的鳥(niǎo)叫聲，慢慢的他也學(xué)著各種鳥(niǎo)兒的叫聲，久了之后模仿出來(lái)的聲音連鳥(niǎo)兒都分辯不出是真是假，經(jīng)常能招來(lái)許多的鳥(niǎo)兒和他同樂(lè)。

　　年過(guò)一年，日復(fù)一日。柳生也長(zhǎng)大了，這一年柳生十六歲，唯一和他相依為命的母親也由于長(zhǎng)年的勞累過(guò)度病重?zé)o法下床，需要較多的金錢(qián)來(lái)買(mǎi)藥，于是黃生賣(mài)身進(jìn)入了對(duì)面村的黃員外家負(fù)責(zé)花園的工作。柳生進(jìn)到黃員外家后，因?yàn)橐恢唤鸾z雀與黃家小姐結(jié)緣，日久生情，卻被黃員外得知，柳生被黃家眾家丁打了個(gè)半死，又被抬到了附近的黃河。黃家小姐聽(tīng)說(shuō)后血?dú)夤バ模瑖姵隽艘淮鬄┑孽r血便去世了，這時(shí)人們看到了一只美麗的單翅的小鳥(niǎo)，從那少女的心口跳了出來(lái)，那鳥(niǎo)兒并不會(huì)叫，只是朝著黃河的方向跑去，這鳥(niǎo)只有右翅也不會(huì)飛，一些人看了奇怪便跟了過(guò)去。那鳥(niǎo)雖然不會(huì)飛，但速度確是很快，不一會(huì)便追到了黃河邊，本來(lái)還有一口氣的快要被扔下黃河的柳生，看到了這只小鳥(niǎo)也便把雙眼合上，被眾家丁甩了下去。這時(shí)候被甩下黃河的柳生也從心口跳出一頭和那美麗小鳥(niǎo)一般但只有左翅的鳥(niǎo)兒，從剛要落下黃河的尸體上跳起，和那少女變成的只有右翅的鳥(niǎo)兒合在一起，飛向了天空。這小鳥(niǎo)兒的叫聲美麗無(wú)比，眾人都被它的啼叫聲吸引了。后來(lái)眾人便說(shuō)，那會(huì)唱歌的鳥(niǎo)便是柳生的心變的，而那不會(huì)唱歌的鳥(niǎo)便是黃鶯的心變的，兩人真心相愛(ài)死后也變化成了鳥(niǎo)兒，人們便把這種鳥(niǎo)兒稱(chēng)做比翼鳥(niǎo)，從此世上便有了比翼鳥(niǎo)了。也有人被柳生的毅力打動(dòng)了，便道：不到黃河心不死，比喻是下定了決心做某件事。

　　白蛇谷的傳說(shuō)

　　薊縣黃崖關(guān)長(zhǎng)城北側(cè)新開(kāi)辟的白蛇谷景區(qū)生長(zhǎng)著一片奇怪的樹(shù)木，此樹(shù)從外表看很像椴樹(shù)，不論是枝干還是葉子，都很難分辨出它與椴樹(shù)哪里不一樣，怪就怪在此樹(shù)專(zhuān)門(mén)欺負(fù)未婚男子。據(jù)當(dāng)?shù)卮迕窠榻B，早先并沒(méi)發(fā)現(xiàn)這種樹(shù)欺負(fù)人，五、六十年代生產(chǎn)隊(duì)的時(shí)候，有一個(gè)村民到山里砍柴遇到此樹(shù)，砍幾根樹(shù)杈背回家，第二天渾身起了一層紅疙瘩且奇氧難耐，鎮(zhèn)里縣里的醫(yī)院跑了個(gè)遍也沒(méi)查出個(gè)所以然，日子久了竟不治自愈。后來(lái)他把自己的遭遇告訴給其他村民，開(kāi)始大家都不信，過(guò)后又有村民因砍柴沾染此病，大家才知道此樹(shù)的厲害，但人們很快就發(fā)現(xiàn)并不是所有的人碰了那樹(shù)就長(zhǎng)疙瘩過(guò)敏，而是只有未婚男性接觸了它才發(fā)病，女人和已婚男性隨便怎么摸它碰它都沒(méi)事。為什么會(huì)這樣呢?原來(lái)這里還有一段凄美的愛(ài)情故事呢。

　　相傳明代修筑黃崖關(guān)長(zhǎng)城時(shí)，附近村莊都住了不少工匠，這些工匠每天早出晚歸工作相當(dāng)辛苦，但畢竟年輕后生居多，他們天性好動(dòng)，收了工或三五成群或獨(dú)自出行村里村外溜達(dá)，很快就與村民混熟了，且青年男女之間日久生情，竟成就了幾對(duì)好姻緣。這其中有個(gè)村莊叫太平村，村里有一富家小姐叫春桃，這春桃不但人長(zhǎng)得漂亮，而且知書(shū)達(dá)理，心靈手巧，附近十里八村不少富家子弟都想娶她為妻，可這春桃小姐偏偏誰(shuí)也瞧不起，惟獨(dú)看上了對(duì)門(mén)兒住著的河南工匠韓青。那韓青也確實(shí)是帥，身高七尺，細(xì)腰乍背，白凈面皮，一雙丹鳳眼炯炯有神，咋看也不像個(gè)賣(mài)苦力的。倆人自打第一次在門(mén)口照面就互相記住了對(duì)方，為了多見(jiàn)幾次面，姑娘總是瞅準(zhǔn)工匠們收工回村的時(shí)候到村頭散步或摘野花，一來(lái)二去倆人在一起呆的時(shí)間越來(lái)越長(zhǎng)，話(huà)也越來(lái)越多，大有相間恨晚之意，倆人的接觸很快就被人看破心思，沒(méi)用幾天，闊小姐春桃與窮工匠的桃色新聞就傳了個(gè)家喻戶(hù)曉。春桃爹娘知道了此事，頓覺(jué)顏面盡失，到家把女兒臭罵一頓不說(shuō)，還把她趕出了家門(mén)。姑娘走投無(wú)路，就去找韓青，表明心跡后央求韓青帶她逃離此地，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。可她萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到那韓青竟是個(gè)膽小怕事且毫無(wú)主見(jiàn)之人，見(jiàn)心愛(ài)的人遭此變故，不但不同情反而翻臉不認(rèn)人，將姑娘拒之門(mén)外。極度失望的春桃姑娘見(jiàn)此情景哭著離開(kāi)了村子，向深山走去。這時(shí)，村里幾個(gè)老早就垂涎姑娘美貌的潑皮無(wú)賴(lài)見(jiàn)有機(jī)可乘，一路尾隨也進(jìn)了山，當(dāng)來(lái)到一片樹(shù)林，幾個(gè)人呼嘯而上欲對(duì)春桃非禮。見(jiàn)此陣勢(shì)，已是萬(wàn)念俱灰的春桃出奇的鎮(zhèn)定，她冷冷地掃一眼眾無(wú)賴(lài)，一字一頓地說(shuō)：“看你們誰(shuí)敢碰我!”接著，又向著村子的方向顫聲呼喚：“爹呀，娘啊，不孝女兒春桃走了!”言畢，縱身向一塊大青石撞去，當(dāng)即氣絕身亡。

　　春桃慘死的消息很快就傳到了村里，她的爹娘悲痛萬(wàn)分，尤其是那當(dāng)娘的聽(tīng)到此信捶胸頓足，后悔不跌，幾次昏厥。見(jiàn)老兩口那個(gè)樣子，鄉(xiāng)親們當(dāng)即組織起來(lái)，揪著一個(gè)跟蹤春桃的無(wú)賴(lài)帶路向那片樹(shù)林找去，可是到了那片樹(shù)林一看，青石還在，姑娘已經(jīng)不見(jiàn)了。鄉(xiāng)親們放開(kāi)嗓門(mén)一聲接一聲呼喚春桃，漫山遍野到處回音，就是沒(méi)有應(yīng)答，只有樹(shù)葉颯颯作響，像嗚咽又像怒吼。

　　后來(lái)工匠韓青也去了那片樹(shù)林，回來(lái)后渾身長(zhǎng)了一層紅疙瘩，奇癢難耐，最后皮膚潰爛而死。再后來(lái)又有人去過(guò)那片樹(shù)林，奇怪的是凡已婚男子和女人進(jìn)去，不論砍柴還是爬樹(shù)啥事兒都沒(méi)有，可若是未婚男子進(jìn)去，皮膚無(wú)論碰到樹(shù)枝還是樹(shù)干準(zhǔn)是渾身過(guò)敏起紅疙瘩，緊著治可以保住性命，弄不好就渾身潰爛而死。對(duì)此現(xiàn)象，連科學(xué)家都沒(méi)找出答案，村里人說(shuō)，那是死去的春桃姑娘附身樹(shù)木報(bào)復(fù)那些對(duì)感情不忠的負(fù)心男人呢。

　　龍王的傳說(shuō)

　　龍是中國(guó)古代神話(huà)的四靈之一。《太上洞淵神咒經(jīng)》中有“龍王品”，列有以方位為區(qū)分的“五帝龍王”，以海洋為區(qū)分的“四海龍王”，以天地萬(wàn)物為區(qū)分的54名龍王和62名神龍王。唐玄宗時(shí)，詔祠龍池，設(shè)壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。宋太祖沿用唐代祭五龍之制。宋徽宗大觀二年詔天下五龍皆封王爵。

　　封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應(yīng)王，白龍神為義濟(jì)王，黑龍神為靈澤王。清同治二年(1863年)又封運(yùn)河龍神為“延庥顯應(yīng)分水龍王之神”，令河道總督以時(shí)致祭。在《西游記》中，龍王分別是：東海敖廣、西海敖欽、南海敖潤(rùn)、北海敖順，稱(chēng)為四海龍王。

　　龍王信仰在古代頗為普遍，龍王是十分受古代百姓歡迎的神之一。在中國(guó)古代傳說(shuō)中，龍往往具有降雨的神性。唐宋以來(lái)，帝王封龍神為王。

　　從此，龍王成為興云布雨，為人消滅炎熱和煩惱的神，龍王治水則成為民間普遍的信仰。據(jù)史書(shū)記載，唐玄宗時(shí)，詔祠龍池，設(shè)壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。宋太祖沿用唐代祭五龍之制。宋徽宗大觀二年(1108年)詔天下五龍皆封王爵。

　　由此，龍王之職就是興云布雨，為人消滅炎熱和煩惱，龍王治水成了民間普遍的信仰。道教《太上洞淵神咒經(jīng)》中的“龍王品”就稱(chēng)，“國(guó)土炎旱，五榖不收，三三兩兩莫知何計(jì)時(shí)”，元始天尊乘五色云來(lái)臨國(guó)土，與諸天龍王等宣揚(yáng)正法，普救眾生，大雨洪流，應(yīng)時(shí)甘潤(rùn)。