成語就是有道理的詞語，它奠基著我國的文化之熙。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心推薦的非常有趣的歷史小故事3則，希望能夠?qū)δ兴鶐椭?/p>

　　非常有趣的歷史小故事·抱薪救火

　　戰(zhàn)國末期，魏國總是受到秦國的軍事騷擾。魏國的安厘王即位后，秦國更是變本加厲地接連進(jìn)攻，魏國連連戰(zhàn)敗。

　　安厘王元年，秦國進(jìn)攻魏國，魏國失去了兩個(gè)城鎮(zhèn);第二年，魏國又失去了三個(gè)城鎮(zhèn)，不僅如此，秦國的軍隊(duì)當(dāng)時(shí)還直逼魏國的都城，形勢(shì)十分危急。韓國派兵來救，但也被秦軍打敗。魏國沒有辦法，只得割讓了土地，才算了結(jié)了戰(zhàn)爭;可是到了第三年，秦國又發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，強(qiáng)占了魏國的兩個(gè)城鎮(zhèn)，并殺死了數(shù)萬人。第四年，秦國更把魏、韓、趙三國聯(lián)軍打得大敗，殺死兵士15萬余人。

　　魏軍的接連戰(zhàn)敗讓安厘王寢食難安。此時(shí)，魏國軍隊(duì)的另一位大將段干子也十分恐懼，為了茍安，便向安厘王建議，把南陽割給秦國，請(qǐng)求休戰(zhàn)議和。在秦兵壓境的危急時(shí)刻，多數(shù)大臣也紛紛勸安厘王，用黃河以北和太行山以南的大片土地為代價(jià)，向秦王求和。安厘王本來對(duì)秦軍的進(jìn)攻十分恐懼，一心以為割讓土地就可以求得太平，便打算割地議和。

　　當(dāng)時(shí)有個(gè)人叫蘇代(一貫主張“合縱抗秦”的蘇秦的弟弟)。這個(gè)人也極力主張各諸侯國聯(lián)合起來抵抗秦國。蘇代得知魏國割地求合的事后，就對(duì)安厘王說：“秦國貪得無厭，你這樣用領(lǐng)土、主權(quán)，想換取和平，是辦不到的，只要你國土還在，就無法滿足秦國的欲望。現(xiàn)在這種求和方法，好比是抱著柴草去救火，柴草一把一把地投入火中，火怎么能撲滅呢?柴草一天不燒完，火是一天不會(huì)熄滅的。”(原文為“且夫以地事秦，譬猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。”)盡管蘇代講得頭頭是道，但是膽小的魏王只顧眼前的太平，還是依大臣們的意見，一味屈膝求和，把魏國大片土地割讓給秦國。

　　到公元前225年，果然秦軍又向魏國大舉進(jìn)攻，包圍了國都大梁，掘開黃河大堤讓洪水淹沒了大梁城，魏國終于被秦國滅掉了。

　　——《史記·魏世家》

　　【求解驛站】抱著柴草去救火。比喻用錯(cuò)誤的方法去消除災(zāi)禍，結(jié)果使災(zāi)禍反而擴(kuò)大。薪，柴草。

　　【活學(xué)活用】清政府用土地、白銀向帝國主義換取安寧是一種～的做法!

　　【妙語點(diǎn)撥】魏安厘王割讓城池給秦國，后來的事實(shí)證明，這種方法只能暫時(shí)滿足秦國的胃口，無法從根本上滿足秦國對(duì)魏國全部國土的欲望。蘇代勸諫魏安厘王，且暗示魏安厘王：如果只貪圖眼前太平，魏國遲早會(huì)為秦所滅。但魏安厘王執(zhí)迷不悟，終于亡國。魏安厘王抱薪救火，自取滅亡的事例告訴我們，如果用錯(cuò)誤的方法來消除鍋患，只會(huì)招致更大的損失。

　　【近義】火上澆油

　　【反義】釜底抽薪

　　非常有趣的歷史小故事·刻舟求劍

　　戰(zhàn)國時(shí)期，有個(gè)楚國人乘坐船渡江。船到江心，他一不小心，把隨身攜帶的一把寶劍掉落江中。他趕緊去抓，已經(jīng)來不及了。

　　船上的人對(duì)此感到非常惋惜，但那楚人似乎胸有成竹，馬上掏出一把小刀，在船舷上刻上一個(gè)記號(hào)，并向大家說：“這是我寶劍落水的地方，所以我要刻上一個(gè)記號(hào)。”

　　大家都不理解他為什么這樣做，也不再去問他。

　　船靠岸后，那楚人立即在船上刻記號(hào)的地方下水，去撈取掉落的寶劍。撈了半天，也找不見寶劍的影子。他覺得非常奇怪，便自言自語地嘀咕道：“我的寶劍不就是在這里掉下去嗎?我還在這里刻了記號(hào)呢，怎么會(huì)找不到的呢?”

　　船上的人聽到楚人的這番話，紛紛大笑起來，說：“船一直在行進(jìn)，而你的寶劍卻沉入了水底靜止不動(dòng)，試問，你用這種方法怎么能找得到你的寶劍呢?”

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　　其實(shí)，劍掉落在江中后，船已經(jīng)走了很遠(yuǎn)，而劍還在原來的地方。用刻舟求劍的辦法來找劍，簡直是太愚蠢、可笑了。

　　——《呂氏春秋·察今》

　　【求解驛站】在船上刻記號(hào)，尋找失落水中的劍。比喻辦事方法不對(duì)頭，死守教條，拘泥固執(zhí)，不知道隨著情勢(shì)的變化而變化。舟，船;求，尋求。

　　【活學(xué)活用】一個(gè)人要想有所作為，就應(yīng)該吸取～的教訓(xùn)，使思想適應(yīng)變化了的客觀形勢(shì)。

　　【妙語點(diǎn)撥】在這個(gè)故事里，使人印象最深的恐怕是那個(gè)楚國人在舟上刻記號(hào)并為自己辯護(hù)的地方了。這個(gè)楚國人很是愚蠢，過于死板，不知道劍可能會(huì)留在原處，但舟已經(jīng)走遠(yuǎn)。有時(shí)間與其在船上刻痕跡，還不如立刻下海去尋找呢。實(shí)際生活中，我們要隨著時(shí)間的變化而變化，與時(shí)俱進(jìn)，千萬不要像這位“刻舟求劍”的人一樣守舊、死板。

　　【近義】守株待兔、墨守成規(guī)

　　【反義】看風(fēng)使舵、因時(shí)制宜

　　非常有趣的歷史小故事·庖丁解牛

　　有一個(gè)名叫丁的廚師替梁惠王宰牛，手接觸的地方，肩靠著的地方，腳踩著的地方，膝頂著的地方，都發(fā)出皮骨相離聲，刀子刺進(jìn)去時(shí)響聲更大，這些聲音沒有不合乎音律的。它合乎《桑林》舞樂的節(jié)拍，又合乎《經(jīng)首》樂曲的節(jié)奏。

　　梁惠王說：“嘻!好啊!你的技術(shù)怎么會(huì)高明到這種程度呢?”

　　庖丁放下刀子回答說：“臣下所探究的是自然的規(guī)律，這已經(jīng)超過了對(duì)于宰牛技術(shù)的追求。當(dāng)初我剛開始宰牛的時(shí)候，(對(duì)于牛體的結(jié)構(gòu)還不了解)，看見的只是整頭的牛。三年之后，(見到的是牛的內(nèi)部肌理筋骨)，再也看不見整頭的牛了。

　　現(xiàn)在宰牛的時(shí)候，臣下只是用意念去接觸牛的身體就可以了，而不必用眼睛去看，就像感覺器官停止活動(dòng)了而全憑意念在活動(dòng)。順著牛體的肌理結(jié)構(gòu)，劈開筋骨間大的空隙，沿著骨節(jié)間的空穴使刀，都是依順著牛體本來的結(jié)構(gòu)。宰牛的刀從來沒有碰過經(jīng)絡(luò)相連的地方、緊附在骨頭上的肌肉和肌肉聚結(jié)的地方，更何況股部的大骨呢?技術(shù)高明的廚工每年換一把刀，是因?yàn)樗麄冇玫蹲尤ジ钊狻＜夹g(shù)一般的廚工每月?lián)Q一把刀，是因?yàn)樗麄冇玫蹲尤タ彻穷^。

　　現(xiàn)在臣下的這把刀已用了十九年了，宰牛數(shù)千頭，而刀口卻像剛從磨刀石上磨出來的一樣。牛身上的骨節(jié)是有空隙的，可是刀刃卻并不厚，用這樣薄的刀刃刺入有空隙的骨節(jié)，那么在運(yùn)轉(zhuǎn)刀刃時(shí)一定寬綽而有余地了，因此用了十九年而刀刃仍像剛從磨刀石上磨出來一樣。即使如此，可是每當(dāng)碰上筋骨交錯(cuò)的地方，我一見那里難以下刀，就十分警惕而小心翼翼，目光集中，動(dòng)作放慢。刀子輕輕地動(dòng)一下，嘩啦一聲骨肉就已經(jīng)分離，像一堆泥土散落在地上了。

　　我提起刀站著，為這一成功而得意地四下環(huán)顧，一副悠然自得、心滿意足的樣子。拭好了刀把它收藏起來。”

　　梁惠王說：“好啊!我聽了庖丁的話，學(xué)到了養(yǎng)生之道啊。”

　　——《莊子·養(yǎng)生主》

　　【求解驛站】廚師解割了全牛。比喻經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐，掌握了事物的客觀規(guī)律，做事得心應(yīng)手，運(yùn)用自如。庖丁，廚師;解，肢解、分割。

　　【活學(xué)活用】只要平時(shí)多注意積累素材，寫起文章來自然就會(huì)像～一樣游刃有余了。

　　【妙語點(diǎn)撥】這個(gè)故事啟示我們：世間萬物都有其固有的規(guī)律性，只要在實(shí)踐中做有心人，不斷摸索，久而久之，熟能生巧，就會(huì)把事情做得十分漂亮。再有，應(yīng)該學(xué)會(huì)享受做事情的過程，把自己所從事的當(dāng)成自己的愛好，這樣既能愉快自己，又能將事情做得更加出色!

　　【近義】得心應(yīng)手、如臂使指

　　以上就是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心整理推薦的非常有趣的歷史小故事3則，希望大家能夠喜歡。