龔自珍是清代思想家、詩人、文學家及改良主義的先驅(qū)者。暴卒于江蘇丹陽云陽書院，年僅49歲。死因頗多猜測，下面學習啦小編就告訴大家歷史上龔自珍怎么死的，希望能夠?qū)δ兴鶐椭丁?/p>

　　歷史上龔自珍怎么死的：死于“丁香花公案”

　　清代道光年間，北京城里暴出了一件轟動一時的緋聞，人稱“丁香花公案”，案中女主角是貝勒王的遺妃顧太清，男主角則是一代文豪龔自珍。公案乃由一首閑詩惹起，經(jīng)過某些熱心人一渲染，變得香艷炙口，亦假亦真，反正最后的結(jié)果是王妃顧太清被逐出王府、從此沉落市井，龔自珍則引疚自責，惶惶離開京城。

　　清朝貴族滿人一向以崇尚弓馬為習俗，入關時間長了，才慢慢接受了一些漢族博大文化的熏陶。清代文壇鼎盛，但有名氣的滿族文人終是寥寥，要說在詩詞方面占有一席之地的滿人，一般就認為只有“男中成容若，女中太清春”，成容若就是納蘭性德，乃康熙年代的大詞家，太清春則是“丁香花公案”中的主人公顧太清了。

　　顧太清，名春，字太清，本屬滿州西林氏，因自小父母雙亡，由家在蘇州的姑父姑母撫養(yǎng)長大，便隨了姑父姓顧。姑父是個漢族文士，在他的影響下，顧太清從小就接受了詩詞的教育，憑著天資慧敏，所作詩詞新穎精巧，在江南閩秀文壇中堪稱魁首。因江南青山秀水的滋潤，顧太清生得苗條身段，雪肌滑膚，水汪汪的大眼睛，彎彎的柳葉眉，一口純正的吳儂軟語，雖是旗人血統(tǒng)，但看上去完全象一個地道的南國佳人。

　　一次，貝勒王奕繪南游來到蘇州，在當?shù)貪M族文人為他特設的接風宴上見到了正值妙齡的顧太清。奕繪是個嗜弄文墨的八旗子弟，生性風流調(diào)優(yōu)，驚訝于顧太清一個滿族姑娘竟然詩詞可嘉，而容貌又是這般明麗可人，不由得動了心意。這時奕繪的正室福晉妙華夫人在不久前病歿，他此次南游，既是散心遣愁，也有重覓新愛之意，老天讓他在這里認識了滿身靈氣的顧太清，真是機緣天成!奕繪在蘇州盤桓了一段時間，著意與顧太清交往，越看越可心，于是決定納她為側(cè)福晉，也就是側(cè)王妃，不久就攜她一同返回了京城。

　　奕繪與顧太清皆非塵世俗人，憑著貝勒王爵的優(yōu)越條件，他們無需為生計而奔波，又能看穿名利之累，寄情山水詩詞間，是他們生活的主旋律。在這種甜蜜生活的滋養(yǎng)下，顧太清的詞作象雨后的春筍，源源不斷地涌出，而且每出一詞，都成為京都文人爭相傳抄的佳作。

　　這種令人陶醉的日子過了九年，顧太清甚至都快忘記了世間愁為何物。然而好景有限，天妒良緣，貝勒王奕繪突然一病不起，不到一個月時間，就拋下了愛妻顧太清和一雙兒女離開人世。

　　丈夫驟亡，顧太清一時間茫然無措，總覺得這不是真的，也許一覺醒來丈夫就會出現(xiàn)在眼前。年幼兒女的哭叫把她拉回無可更改的現(xiàn)實，她無法逃避，兒女還需要她做依靠。那一段時間，她深居簡出，沉默寡言，除了安頓和教育孩子，就坐在書房里重讀丈夫留下的詩詞，回味那些煙消云散的美好時光。顧太清華年失夫。招來京城文人墨客的不少憐惜和關注，許多名士投詩相慰，可這些都給不了她多大的幫助。

　　道光十八年，也就是顧太清守寡的第二年，她遇到了一件令人啼笑皆非的事。杭州有個風流文人陳文述，繼袁枚之后大倡閨秀文學，培養(yǎng)了一批吟詩作對的女弟子。這年他突發(fā)雅興，出資為埋骨西于湖畔的前代名女小青、菊香、云友等人重修了墓園，在當?shù)匾鹨魂囆⌒〉霓Z動，為此他的那幫女弟子爭相題詩贊詠，陳文述準備把這些詩編集起來，刊刻成冊，取名《蘭因集》。為了抬高《蘭因集》的聲望，他讓自己的兒媳周云林去央托表姐汪允莊，向大名鼎鼎的閨秀文壇之首顧太清求一首詩，以收入詩集中為詩集增色。汪允莊是顧太清做姑娘時的閨中密友，她特地從蘇州趕到京城，奉托請顧太清賜詩，誰料顧太清對這類故作風雅的事情根本不屑一顧，害得江允莊只好悻悻而回。

　　然而，《蘭因集》刊行后，陳文述特意托人送了兩本給顧太清，里面竟赫然出現(xiàn)了署名顧太清的“春明新詠”詩一首。顧太清哭笑不得，覺得此事太過荒唐，便回贈了陳文述一首詩：

　　含沙小技大冷成，野騖安知澡雪鴻;

　　綺語永沉黑闇獄，庸夫空望上清宮。

　　碧城行列休添我，人海從來鄙此公;

　　任爾亂言成一笑，浮云不礙日頭紅。

　　詩陳文述庸俗鄙劣的神態(tài)刻畫得活靈活現(xiàn)，陳某見詩后氣得直翹胡須，可又奈何不得顧大清。這些事似乎就這么在輕笑淺罵中過去了，卻不知一顆災禍的種子已就此悄悄埋下。

　　隨著時光的推移，丈夫離世的陰影在顧太清心中漸漸淡隱了一些，她又開始恢復了與京中文人雅士的詩詞交往，太平湖畔的王府里又重新煥發(fā)了活力。與顧太清交往密切的詩友中，就有當時名揚天下的大文豪龔自珍。龔自珍是浙江人，出身于書香世家，才華橫溢，著作等身，他的詩詞靈逸而深峻，深為顧太清欣賞。象龔自珍的“落紅不是無情物，化作春泥更護花!”之句，顧太清覺得簡直可以作為自己此時生活情景的寫照，她的輝煌時代已勿匆而過，縱使化為春泥，也可以好好栽培自己的兒女呀，詩句教會了她無怨無悔。

　　龔自珍進士及第后被授為內(nèi)閣中書后，已升為宗人府主事，這是個清閑無事的職位，這位江南才子才華無以施展，只好寄托于詩詞之中，因而成了顧太清家中的常客。但風波就是從這里開始的。當年受到過顧太清譏諷的杭州文人陳文述這時到了京城，他也看到了這首“己亥雜詩”，他沒從詩中品出什么意境，卻找出了一些微妙的把柄;大家都默認詩中的“縞衣人”是顧太清，而顧太清又名“春”，詩言“夢見城西門苑春”，表面上是夢見丁香花，可骨子里誰知不是夢會顧太清呢?恰好龔自珍在寫了這首“已亥雜詩”后不久，又有一闋記夢的“桂殿秋”詞傳世，詞云：

　　明月外，凈紅塵，蓬萊幽謐四無鄰;九霄一脈銀河水，流過紅墻不見人。

　　驚覺后，月華濃，天風已度五更鐘;此生欲問光明殿，知隔朱扁幾萬重。

　　“哈!這些不是月夜幽會的寫照嗎?”陳文述象發(fā)現(xiàn)了什么寶貝似地高興起來，他將憶丁香花的詩和記夢的詞妙巧地聯(lián)系起來，再稍加注釋，就制成了龔自珍與顧太清偷情的鑿鑿鐵證。

　　很快，京城里流傳開了有關顧太清與龔自珍的絆聞，人們對這一類的消息本是十分熱心的，再加上一些無聊文人的煽風點火，很快就將事情編造得有滋有味，有憑有據(jù)。

　　不怕你龔自珍、顧太清能妙筆生花，就算你有一萬張嘴，這種事情總是說不清。于是流言飛語、指責叱問向他們襲來，讓他們毫無招架之力。

　　最后，龔自珍被逼得無安身之處，只好帶著一車書，郁郁地離開了京城。龔自珍一走，似乎傳聞更成了事實，顧太清有口難辨，終于被奕繪與妙華夫人所生的兒子載鈞逐出王府，在西城養(yǎng)馬營租了幾間破舊的屋子，安置自己和一雙可憐的兒女。

　　從富麗堂煌的王府一下子落到風雨難敞的舊屋，還有那躲不開的鄙夷和譏諷，顧太清徹底失去了生活的信心。一死追夫而去是何等的輕松痛快，可看著一雙眼巴巴地望著自己的兒女，只有忍辱耐貧地活下去，有淚也只能向詩中訴說：

　　陋巷數(shù)椽屋，何異空谷情;

　　嗚嗚兒女啼，哀哀搖心旌。

　　幾欲殉泉下，此身不敢輕;

　　賤妾豈自惜，為君教兒成。

　　一場無中生有的“丁香花公案”，無端地把顧太清拋到了生命的底層。一次失夫，一次受冤，她已萬念俱灰，只把希望寄托在一雙兒女身上，勉力完成“化作春泥更護花”的使命。

　　漸漸地，她的心在清貧的生活中得到了超脫，能夠安詳?shù)貙Υ磺锌嚯y，無大喜無大悲，只要心定氣閑，繁華和清貧也就沒有了多大的區(qū)別。這種心境全在她的一首詩里。

　　一番磨煉一重關，悟到無生心自閑;

　　探得真源何所論，繁枝亂葉盡須刪。

　　其他說法：

　　一說死于權貴穆彰阿之手，一說被青樓女子靈簫和小云毒死，—說是榮親王府派來的殺手殺害。晚清小說《孽海花》則以龔自珍兒子的口吻說，他被宗人府的同事，用毒酒毒死了。

　　一代大文豪龔自珍死時年僅49歲，如若他不死的話，一定會有更多的文學作品和詩詞流傳下來，如此才華之人就這樣永遠地離開了人世，實在令人為之嘆息!

　　相關資料介紹：

　　龔自珍(1792-1841)，近代思想家、文學家、哲學家，是近代啟蒙思想的先驅(qū)。字爾玉，又字璱人;更名易簡，字伯定;后又更名鞏祚，號定庵，又號羽琌山民。浙江仁和(今杭州)人。出身于世代官宦學者家庭。祖父龔禔身，官至內(nèi)閣中書軍機處行走，著有《吟朦山房詩》。父麗正，官至江南蘇松太兵備道，署江蘇按察使，著有《國語注補》、《禮圖考》、《兩漢書質(zhì)疑》、《楚辭名物考》等書。母段馴，著名小學家段玉裁之女，著有《綠華吟榭詩草》。

　　生平：龔自珍的一生可分三個重要階段：

　　龔自珍20歲以前，在家學習經(jīng)濟學、文學。他自幼受母親教育，好讀詩文。從8歲起學習研究經(jīng)史、小學。12歲從段玉裁學《說文》。他搜索科名掌故;以經(jīng)說字、以字說經(jīng);考古今官制;為目錄學、金石學等。同時，在文學上，也顯示了創(chuàng)作的才華。她在13歲時，寫了《知覺辨》，“是文集之托始”;15歲，詩集編年;19歲，倚聲填詞;到21歲，編詞集《懷人館詞》3卷、《紅禪詞》2卷。段玉裁作序說他“所業(yè)詩文甚夥，間有治經(jīng)史之作，風發(fā)云逝，有不可一世之概。尤喜為長短句”，“造意造言，幾如韓李之于文章”，認為“自珍以弱冠能之，則其才之絕異，與其性情之沈逸，居可知矣”(《懷人館詞序》)。這可以說是對龔自珍20歲以前學習的概括總結(jié)。

　　20歲至28歲，應鄉(xiāng)試至入仕時期。嘉慶十五年(1810)，龔自珍19歲，應順天鄉(xiāng)試，由監(jiān)生中式副榜第28名。二十三年(1818)又應浙江鄉(xiāng)試，始中舉，主考官為著名漢學家高郵王引之。次年應會試落選，嘉慶二十五年(1820)開始入仕，為內(nèi)閣中書。這時期他逐漸接觸社會政治現(xiàn)實，并從科試失意中體驗到政治腐敗，產(chǎn)生改革的要求和思想，并從劉逢祿學習《公羊傳》。他寫出了《明良論》、《乙丙之際箸議》、《尊隱》、《平均篇》等政論文。嘉慶二十二年，他曾以文集《佇泣亭文》及詩集一冊請教“吳中尊宿”王芑孫。王認為他“詩中傷時之語、罵坐之言，涉目皆是”(《定盦年譜外紀》)。同年，他開始戒詩。今存這時期詩，有《逆旅題壁，次周伯恬原韻》、《雜詩，己卯自春徂夏在京師作，得十有四首》等。

　　29歲至去世。嘉慶二十四年會試落選后，他又參加五次會試。道光九年(1829)，第六次會試，始中進士，時年38歲。在此期間，他仍為內(nèi)閣中書。道光十五年(1835)，遷宗人府主事。改為禮部主事祠祭司行走。兩年后，又補主客司主事。這類官職都很卑微，困厄下僚。48歲，辭官南歸(道光十九年，1839)。50歲，暴卒于丹陽云陽書院(道光二十一年，1841)，時為鴉片戰(zhàn)爭第二年。這時期，他對政治現(xiàn)實認識日益深刻，提出不少改革建議，寫出許多著名評論，如《西域置行省議》、《東南罷番舶議》、《阮尚書年譜第一序》、《送欽差大臣侯官林公序》和歷史、哲學論文如《古史鉤沉論》等。也有不少文學散文名篇，如《捕蜮》、《書金伶》、《己亥六月重過揚州記》、《病梅館記》等。他的許多著名詩篇，如《能令公少年行》、《詠史》、《西郊落花歌》和《己亥雜詩》等，也都是這時期作品。龔自珍墨跡政治學術思想 龔自珍生活的時代，是統(tǒng)一的封建國家面臨沒落崩潰、走向半殖民地半封建的歷史新階段，國內(nèi)階級矛盾日益尖銳，外國資本主義侵略勢力不斷加深。

　　龔自珍從青年時起，就深刻地意識到封建國家的嚴重危機，具有一種特殊的敏感性。道光三年，他深刻認識到外國資本主義侵略造成嚴重的民族危機，指出“近惟英夷，實乃巨詐，拒之則叩關，狎之則蠹國”(《阮尚書年譜第一序》)。他對時代的危機，不止是敏銳地感覺它，而且也積極地建議挽救它;他肯定未來時代的必然變化，并寄以熱情的幻想和希望。龔自珍處在過渡時代的開始階段。他的政治思想和理想是不徹底的。后來他看到均田制是辦不到的，又作《農(nóng)宗篇》。主張按宗法分田：大宗百畝，小宗、群宗二十五畝，其余閑民為佃農(nóng)。其目的是“以中下齊民，不以上齊民”，建立以中小地主為基礎的封建統(tǒng)治。由于未能突破封建階級的根本立場，因此，他在《農(nóng)宗答問第一》及《農(nóng)宗答問第四》中又肯定大地主的地位。

　　龔自珍到30歲前后，在學術思想上也發(fā)生了較大的變化。實際是要使歷史和現(xiàn)實政治社會問題即“當今之務”聯(lián)系起來，應用《春秋》公羊?qū)W派變化的觀點、發(fā)展的觀點，在“尊史”的口號下，對腐朽的現(xiàn)實政治社會作全面的批判。這就是他在《尊隱》里所尊“橫天地之隱”的具體化。

　　與此同時，他繼續(xù)不斷地關心現(xiàn)實政治社會的重大問題，不斷地提出批判和建議，始終沒有與庸俗官僚同流合污。道光九年(1829)殿試《對策》中，他肯定經(jīng)史的作用，更指出經(jīng)史之用必以現(xiàn)實問題為依據(jù)，“不通乎當世之務，不知經(jīng)史之施于今日之孰緩、孰亟、孰可行、孰不可行也”;對現(xiàn)實問題，特別關切西北邊疆和東南海防，要求皇上“益奠南國蒼生”，“益誡西邊將帥”。龔自珍在中年以后，隨著仕途失意，感慨日深，思想也陷入矛盾、煩惱和痛苦。龔自珍的思想就其主導方面說，雖然他的批判不徹底，改良的目標不明確，但他的政治思想和態(tài)度始終是積極的，他看到清王朝的現(xiàn)實統(tǒng)治為“衰世”，為“日之將夕”，確信未來時代的巨大變化，并寄以極大的熱情和希望，也是始終一貫的。他是在中國封建社會開始發(fā)生重大變化的前夕，一個主張改革腐朽現(xiàn)狀和抵抗外國資本主義侵略、近代資產(chǎn)階級改良主義的啟蒙思想家。