關(guān)羽是三國著名將領(lǐng)，位列蜀漢"五虎"之首，逝世于公元220年。以下是學習啦小編為大家整理的歷史人物關(guān)羽，希望能幫到你。

　　歷史人物關(guān)羽簡介

　　關(guān)羽是三國著名將領(lǐng)，位列蜀漢"五虎"之首，逝世于公元220年。關(guān)羽死后頭葬在河南洛陽，身子葬在湖北當陽。現(xiàn)在洛陽、當陽各有一處關(guān)羽墓，民間盛傳，關(guān)羽"頭枕洛陽，身臥當陽，魂歸故里。"

　　在湖北當陽縣西北，為蜀漢關(guān)羽尸骸葬地，始建于東漢，稱"漢義勇武安王祠"，嘉靖十 五年整修陵廟，始名關(guān)陵。 關(guān)陵位距當陽市城區(qū)3公里處，是埋葬蜀漢名將關(guān)羽尸骸的地方。東漢建安二十四年(公元219年)，關(guān)羽敗走麥城被吳兵所殺，孫權(quán)怕劉備報殺弟之仇，將關(guān)羽首級獻與曹操，企圖嫁禍于人，將其正身以侯禮葬于當陽城西北。自隋唐以來，歷代皇帝為關(guān)羽加封，使其成為武圣人，直至關(guān)帝，他的陵園隨之擴大，形成宏偉規(guī)模。明嘉靖十五年(公元1536年)，已成陵園建筑群，始名"關(guān)陵"，沿用至今關(guān)陵建筑群以宮墻相連，全是紅磚黃瓦，富麗堂皇。

　　歷史人物關(guān)羽背景資料

　　關(guān)羽，本姓馮，十九歲那年，因抱打不平，將解州一惡人殺死，逃亡途中，在潼關(guān)遭守軍盤問，性急之下手指關(guān)口，隨口說自己姓關(guān)，以后就開始姓關(guān)姓。

　　一個普普通通的人，投奔劉備后在忠義仁勇之外，其實和平常人一樣有缺點，太自負，結(jié)果敗走麥城，導自死亡。關(guān)羽在麥城被俘后被殺，孫權(quán)將關(guān)羽頭顱送給在洛陽的曹操，曹操將關(guān)羽頭顱配烏木身，厚葬于洛陽城南五里，建有墓冢和祭祀大殿。《三國志》注吳歷曰：權(quán)送公元於曹操，操以諸侯之禮葬之。

　　據(jù)舊洛志，謂曹操葬公元于洛陽城南五里，今故洛城五里關(guān)莊有冢甚大，土人作寨其上，下有公廟。這里的公，就是關(guān)公。城南是漢魏時的城南，漢魏城在今白馬寺東邊。

　　明代時，村民在墓冢之上建村寨，稱為關(guān)莊。民國時，村中還殘存大殿。百姓在原關(guān)羽墓遺址建房時，曾挖出人頭遺骨一個。今白馬寺南關(guān)莊，才是真正關(guān)羽頭顱埋葬地。而今天洛陽所有關(guān)廟全為紀念性廟宇，這一點應(yīng)該讓洛陽的人知道。

　　關(guān)羽的成就主要是曹操所幫助的結(jié)果。曹操才是關(guān)羽的知音，以一個大政治家的膽略和非凡的自信對待關(guān)羽，最后收獲的卻是關(guān)羽的人頭。

　　一名蜀將，故后八百年無人津，宋代開始卻享盡了千年香火，世上是非很難說的清楚，講的明白。關(guān)羽成就自己大義時，是否也缺了點情字。而八百年后，宋朝統(tǒng)治者看重了三國中關(guān)羽的精神價值，在全國普建關(guān)廟。按奉香火。儒教、道教、佛教為了各自利益，廣泛頂禮膜拜，三教共同宣傳。關(guān)羽的信仰超過一切過往宗教，一切神靈，成了三大宗教文化的交叉點。

　　關(guān)羽墓在中國有三處：一在洛陽，葬關(guān)羽頭;二在當陽玉泉山，葬關(guān)羽身體;三在成都萬里橋南，關(guān)羽昭烈招魂處。

　　歷史人物關(guān)羽文化傳承

　　千百年來，歷史人物關(guān)羽作為“忠義仁勇”的化身，在海內(nèi)外華人中獲得了廣泛一致的民族認同，被譽為“武圣”、“關(guān)公”、“關(guān)帝”、“關(guān)財神”，形成了以“忠義仁勇”美德為核心內(nèi)容、獨具特色的關(guān)公文化。

　　關(guān)羽本是一名武將，但由于他“義不負心”，忠勇兼?zhèn)洳⒆罱K“斷首捐軀”成仁。因此，千百年來，朝臣黎庶敬慕關(guān)羽“忠義仁勇”，視其為忠義楷模，仁勇化身。歷代帝王為旌表忠義，步步加封，由“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”。其封號最終成為“忠義神武靈佑仁勇威顯關(guān)圣大帝”。

　　隨著歷代帝王對關(guān)羽封謚的追加，關(guān)羽墓的稱謂也越來越高。中國古代只有圣人的葬地才能稱為“林”，如孔林、孟林等，而在河南洛陽，葬關(guān)羽首級之冢稱為關(guān)林。古代帝王墓才能稱為陵，而在湖北當陽，葬關(guān)羽身軀之冢稱為陵。在山西解縣建有葬其魂之冢。在四川成都還修建有衣冠之冢。首、身、魂、衣冠冢俱全，在中國墓葬史上實屬罕見。人們膜拜、祭祀關(guān)羽，為其修祠建廟。清雍正五年(公元1727年)，皇帝命天下直省郡邑皆立關(guān)廟，賜春秋兩祭，加誕祭，并敕封關(guān)羽三代公爵。之后，對關(guān)羽“褒封不盡，廟祀無垠”，真可謂“五夜何人能秉燭，九州無處不焚香”，形成了與遍布天下的祭祀孔子的“文廟”相對應(yīng)的祭祀關(guān)羽的“武廟”。雖然關(guān)羽以其武圣人之封號與文圣人孔子齊名，但孔廟一般是一縣一廟，而關(guān)廟則遍及全國城鄉(xiāng)。

　　據(jù)統(tǒng)計，中國目前共有關(guān)帝廟數(shù)千座，僅在臺灣就有40余座，其它如美國、日本、新加坡、馬來西亞、泰國、緬甸、印尼、澳大利亞等40多個國家的華人聚居區(qū)，建有關(guān)帝廟4萬余座。有廟便要祭祀，有祭祀便有廟會。據(jù)史載，明萬歷二十年(公元1592年)，“冢廟林”三祭合一的洛陽關(guān)林廟會已有萬人規(guī)模。廟會之日，焚香祭祀，唱戲娛樂，廟前出現(xiàn)集飲食、購物于一體的集市貿(mào)易，逐漸成為當?shù)氐纳唐焚Q(mào)易中心，關(guān)羽便成為經(jīng)商者的保護神，“忠關(guān)羽”變成“商關(guān)羽”。經(jīng)商者的店鋪、家里便供奉起了“關(guān)羽神”。作為“財神”關(guān)羽的“義不負心”又形成了以“仁義”、“公正”為核心的商品交易準則，形成了“義中求財”的商品交易道德，并因此成為關(guān)公文化的重要內(nèi)容。

　　近年來，臺灣、香港同胞及新加坡、馬來西亞等國華人、華商每年回大陸，在洛陽關(guān)林、當陽關(guān)帝陵和解州關(guān)帝廟進行朝拜和文化交流活動。海內(nèi)外華人以“關(guān)”為媒，弘揚“忠義仁勇”傳統(tǒng)美德，傳播了中華正氣，促進了中華經(jīng)濟的發(fā)展。

　　看了歷史人物關(guān)羽