北朝文學(xué)是怎樣的
北朝文學(xué)指北魏、北齊、北周三代的文學(xué)。南北朝時(shí)期由于南北政權(quán)的長(zhǎng)期對(duì)峙和許多少數(shù)民族入居黃河流域，因此北朝的魏、齊、周三代，文學(xué)的發(fā)展不同于南方。下面小編給大家介紹北朝文學(xué)是怎樣的?
北朝文學(xué)和南朝文學(xué)的區(qū)別
歷史上所謂“北朝”大致開(kāi)始于北魏道武帝拓跋珪進(jìn)兵中原，滅北燕前后(公元407年左右);而結(jié)束于隋文帝開(kāi)皇九年(公元589年)滅陳，歷時(shí)約一百八十多年。在這個(gè)時(shí)期中，由于南北政權(quán)的長(zhǎng)期對(duì)峙和許多少數(shù)民族入居黃河流域，使北朝的魏、齊、周三代，在文學(xué)方面的情況和南朝不很一樣。
溫子升 關(guān)于南北朝文學(xué)的差別，《隋書(shū)·文學(xué)傳》曾有所論述，認(rèn)為南朝文人“貴于清綺”，擅長(zhǎng)詩(shī)歌;北朝文人“重乎氣質(zhì)”，便于作應(yīng)用文字。近人劉師培作《南北文學(xué)不同論》，也主張“北朝文人，舍文尚質(zhì)”，和《隋書(shū)》的看法類似。但錢鐘書(shū)先生在《管錐編》中指出，北朝文人其實(shí)都是模仿南朝的，只不過(guò)在辭藻綺麗方面還有些不及，并非他們?cè)谖娘L(fēng)上有什么獨(dú)創(chuàng)。這一見(jiàn)解是很正確的。試看《北史·魏收傳》所載北齊兩位頗著名的作家邢劭和魏收互相譏諷的話，就可知一斑。據(jù)云，邢劭議論魏收說(shuō)：“梁朝任昉的文章，本不甚好，而魏收卻只知一味模仿他!”魏收聽(tīng)到后反唇相譏說(shuō)：“邢劭自己專門(mén)去剽竊沈約的作品，反而來(lái)笑我學(xué)任昉!”據(jù)《顏氏家訓(xùn)·文章篇》載，當(dāng)時(shí)北齊首都鄴城的文人分成了兩派，互相攻擊，為首的就是邢、魏二人。盡管北朝文人也曾有人非議過(guò)南朝作品，但總的來(lái)說(shuō)，他們對(duì)南朝作品還是稱賞者居多。唐張鷟《朝野僉載》曾講到，庾信初到北方，有些人看不起他，及見(jiàn)《枯樹(shù)賦》，就不敢再非議了。相反地，庾信早年出使東魏，回南方后講起北方文人，卻認(rèn)為只有溫子升的《韓陵山寺碑》值得一談。由此可見(jiàn)總的情況確是北朝人效法南朝，仰慕南朝。
如果說(shuō)在藝術(shù)技巧方面北朝文學(xué)主要是模仿南朝的話，那么在內(nèi)容方面卻又與南朝文學(xué)不盡相同。這主要是由于北方曾經(jīng)經(jīng)歷了長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，又由于各族的雜居和逐步融合，在文化上相互影響，生活狀況、心理狀態(tài)都與南方有所不同。因此反映在文學(xué)作品中的思想感情以至風(fēng)格也有所差別。試看北朝樂(lè)府民歌和南方的《子夜歌》、《西曲》等民歌的差別就很清楚。即使文人的創(chuàng)作，區(qū)別雖不如民歌顯著，但精神風(fēng)貌卻也有自己的特點(diǎn)。所以我們談?wù)摫背膶W(xué)，既要看到它與南朝文學(xué)相同的一面;也不能忽視其相異的一面。
北朝文學(xué)三個(gè)時(shí)期
北朝文學(xué)的發(fā)展大約可分為三個(gè)不同的時(shí)期：從北魏道武帝滅后燕進(jìn)兵中原到孝文帝元宏(拓跋宏因?yàn)橥菩袧h化，改姓為元)即位(471年)為止是第一個(gè)時(shí)期;從元宏即位逐步推行漢化到北魏政權(quán)的陵替，分裂為東魏與西魏(534年)為止，是第二個(gè)時(shí)期;從東魏與西魏對(duì)峙到北周滅北齊，隋文帝楊堅(jiān)代周自立又滅陳統(tǒng)一中國(guó)為止，是第三個(gè)時(shí)期。
第一個(gè)時(shí)期即北魏初年。由于鮮卑拓跋氏所受漢族文化的影響較之十六國(guó)時(shí)代的匈奴、羯、氐、羌和鮮卑慕容部等都要淺得多，因而對(duì)文學(xué)不很重視。加之當(dāng)時(shí)黃河中下游一帶在經(jīng)歷西晉末年以來(lái)百余年的戰(zhàn)亂之后，文人大抵南逃，很少有人從事文學(xué)創(chuàng)作，當(dāng)時(shí)北魏境內(nèi)較有名氣的文人只有崔浩和高允等。他們的文章多數(shù)是一些質(zhì)樸的應(yīng)用文字。
但崔浩寫(xiě)過(guò)一篇冊(cè)封沮渠蒙遜為涼王的文章則駢儷氣息較重，說(shuō)明他并非不能寫(xiě)駢文，只是當(dāng)時(shí)朝廷中通用的文字，一般是散體。高允也曾吟詩(shī)作賦，他的《羅敷行》只是略述漢樂(lè)府《陌上桑》的梗概，毫無(wú)詩(shī)味;另一些四言詩(shī)更是純粹的說(shuō)教，簡(jiǎn)直味同嚼蠟;他還寫(xiě)過(guò)一篇《代都賦》，業(yè)已散佚，另一篇《鹿苑賦》見(jiàn)于《廣弘明集》，亦無(wú)多大藝術(shù)價(jià)值。相對(duì)地說(shuō)，從西涼和北涼入魏的一些文人如胡叟、胡方回、劉曬等人的作品，倒顯得較有文采。這是因?yàn)槭鶉?guó)初期割據(jù)涼州的張軌所建立的前涼政權(quán)，遭受戰(zhàn)亂較少，一些文人避亂來(lái)到這里。前涼的張駿和西涼的李暠又都能提倡文學(xué)，他們兩人也都作有詩(shī)賦傳世。所以《魏書(shū)·胡叟傳》講到：“自張氏以來(lái)，此土(涼州)號(hào)有華風(fēng)。”北魏初年的文人，有不少人來(lái)自涼州，另一些人則多少受到?jīng)鲋菸幕挠绊憽?/p>
這個(gè)時(shí)期的鮮卑族歌謠，據(jù)說(shuō)在唐代還有保存的，由于語(yǔ)言的隔閡，這些作品后來(lái)全部亡佚。現(xiàn)今所存的“北朝樂(lè)府民歌”，大抵保留于《樂(lè)府詩(shī)集》所載《梁鼓角橫吹曲》中，其中雖有少數(shù)民族歌謠，但多數(shù)產(chǎn)生于十六國(guó)時(shí)代的氐、羌諸族，且已經(jīng)過(guò)南方樂(lè)工的潤(rùn)飾。《魏高陽(yáng)王樂(lè)人歌》、《咸陽(yáng)王歌》以及胡太后所作的《楊白花歌》，似皆漢族人所作;《魏書(shū)·李孝伯傳》所載《李波小妹歌》，也是漢族民歌。至于當(dāng)時(shí)鮮卑族人所作的公文，現(xiàn)在保存于《魏書(shū)》中者，大抵與漢族人所寫(xiě)的無(wú)甚差別。這些文章有些可能是出于漢人代筆，也有些可能是魏收載錄時(shí)作過(guò)潤(rùn)飾。值得注意的是《宋書(shū)·索虜傳》所載魏太武帝拓跋燾給宋文帝劉義隆的兩封信，質(zhì)樸幾同口語(yǔ)，其中有些話簡(jiǎn)直幼稚可笑，如：“取彼亦須我兵?，此有能祝婆羅門(mén)，使鬼縛彼送來(lái)也!”這篇文章大約是拓跋燾用鮮卑語(yǔ)口授，由別人用漢文寫(xiě)成的。象這種文字，魏收自然不會(huì)收進(jìn)《魏書(shū)》中去。
第二個(gè)時(shí)期即元宏即位到北魏衰亂這一階段，由于元宏大力推廣漢化，士人中從事創(chuàng)作的頗不乏人。據(jù)日本僧空海《文鏡秘府論·四聲論》說(shuō)，當(dāng)時(shí)“才子比肩，聲韻抑揚(yáng)，文情婉麗，洛陽(yáng)之下，吟諷成群”。但是曾親歷這一時(shí)期的魏收卻說(shuō)當(dāng)時(shí)的文壇“學(xué)者如牛毛，成都如麟角”(《魏書(shū)·文苑傳》)。這兩人的看法其實(shí)并不矛盾，當(dāng)時(shí)的文學(xué)確實(shí)由于元宏的提倡而逐步興起，至于產(chǎn)生較好的作品，總得經(jīng)歷一定的發(fā)展階段。元宏統(tǒng)治時(shí)代畢竟產(chǎn)生了鄭道昭、袁翻、祖瑩和常景等文人。他們開(kāi)始向南朝文人學(xué)習(xí)，寫(xiě)出過(guò)一些比較講究辭藻的詩(shī)和駢文。這些詩(shī)人雖然不大受人重視，卻是北朝文學(xué)開(kāi)始興起的標(biāo)志。
在上述的這些作家中，鄭道昭的詩(shī)今存三首，見(jiàn)于《山左金石志》，其中有兩首由于刻石缺損，有的字已不可辨認(rèn)。但總的來(lái)說(shuō)，情調(diào)接近于郭璞的《游仙詩(shī)》，在寫(xiě)景手法方面，又和謝靈運(yùn)較近。常景的《蜀四賢贊》，題材和用意都取法于顏延之《五君詠》及鮑照《蜀四賢詠》，但形式上卻是四首五言八句的詩(shī)。如詠司馬相如那首：
長(zhǎng)卿有艷才，直致不群性。郁若春煙舉，皎如秋月映。游梁雖好仁，仕漢常稱病。清貞非我事，窮達(dá)委天命。這種詩(shī)除了平仄不調(diào)外，中間四句是對(duì)句，已接近后來(lái)的律體，這和《玉臺(tái)新詠》中所收梁中葉后的不少詩(shī)在形式上十分相似。不過(guò)那些詩(shī)一般均屬艷體，情調(diào)遠(yuǎn)不如此詩(shī)高昂。常景還作過(guò)《四聲贊》，以響應(yīng)沈約的四聲說(shuō)，文見(jiàn)于《文鏡秘府論》，足證他是努力學(xué)習(xí)南朝文學(xué)的。和他差不多同時(shí)的甄琛則作《磔四聲》，對(duì)沈約的詩(shī)論提出異議，沈約也曾作文答辯，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)北方某些文人的意見(jiàn)，已能引起南方沈約這樣的大作家的重視。
這個(gè)時(shí)期北方的詩(shī)、賦和駢文，還不足與南朝相媲美，而散文方面卻出現(xiàn)了酈道元的《水經(jīng)注》。這部書(shū)雖系學(xué)術(shù)著作，而且其中有一些傳誦的片段如《江水注·三峽》，實(shí)取材于宋盛弘之《荊州記》，但仍有不少名篇出自酈氏手筆。這些文章在散體中也夾有駢句，說(shuō)明作者在行文中也頗講究辭藻。
第三個(gè)時(shí)期即從東西魏對(duì)峙到隋文帝統(tǒng)一中國(guó)為止，是北朝文學(xué)的繁榮時(shí)代。此時(shí)東魏和后來(lái)北齊的首都鄴城，曾經(jīng)是北方文化的中心。北魏分為東西兩個(gè)政權(quán)以后，北方的經(jīng)濟(jì)和文化中心都在東魏境內(nèi)。一些文人大抵聚居鄴城。《文鏡秘府論·四聲論》中曾贊嘆北齊文學(xué)之盛說(shuō)：“及宅鄴中，辭人間出，風(fēng)流弘雅，泉涌云奔，動(dòng)合宮商，韻諧金石者，蓋以千數(shù)，海內(nèi)莫之比也。郁哉煥乎，于斯為盛。”這些話雖不免有些頌揚(yáng)過(guò)分，但確也證明東魏、北齊時(shí)代文學(xué)的繁榮。