馬克思是馬克思主義的創始人之一，第一國際的組織者和領導者，全世界無產階級和勞動人民的偉大導師。 下面是學習啦小編為大家精心推薦的馬克思的生平簡介，希望能夠對您有所幫助。

　　馬克思的生平簡介：

　　卡爾·海因里希·馬克思(德語：Karl Heinrich Marx，1818年5月5日-1883年3月14日)，馬克思主義的創始人，第一國際的組織者和領導者，全世界無產階級和勞動人民的偉大導師，無產階級的精神領袖，當代共產主義運動的先驅，偉大的政治家、哲學家、經濟學家、革命理論家、社會學家、革命家，社會學三巨頭之一，主要著作有《資本論》、《共產黨宣言》。

　　馬克思廣為人知的哲學思想為歷史唯物主義，其最大的愿望是對于個人的全面而自由的發展，當下學術界認為馬克思最為重要的是實踐哲學，因為實踐是檢驗真理的唯一標準，其歷史唯物觀也需要在實踐中得到證實。

　　通過長期的觀察使馬克思對于資本主義國家認識深刻，其作用在于為人的自由而全面的發展積累了巨大財富基礎，即物質基礎，而對于在生產中對于工人分工后的人的單向度生存表示反對，與其認為人需要全面而自由的發展的社會發展愿景背道而馳。

　　1、出生

　　馬克思于1818年公歷5月5日生于德意志聯邦普魯士王國萊茵省(現屬于德國萊茵蘭-普法爾茨州)特里爾城一個律師家庭，他的祖父洛賓·列維(Rabbin Marc Levy)是一名猶太人律法學家，他的父親是希爾舍·卡爾·馬克思，同荷蘭裔猶太女子罕麗·普列斯堡(Henriette Presborck)結婚，生育多名子女，但從一確定繼承人的文件中發現，只有卡爾·馬克思和三個女兒索非亞、愛米爾、路易莎存活。

　　2、求學生涯

　　1830年10月，馬克思進入特里爾中學，中學畢業后，進入波恩大學，18歲后轉學到柏林大學學習法律，但他大部分的學習焦點卻擺在哲學和歷史上。

　　1840年，普魯士新國王腓特烈·威廉四世即位，迫害自由主義民主人士，要求所有出版物都必須通過嚴格審查，大學失去學術自由，新國王任命的柏林大學教授F.W.von Shelling將會審查馬克思的博士論文，但馬克思博士論文里哲學高過神學的立場不可能被反黑格爾的教授所接受，所以馬克思將博士論文改寄給薩克森-魏瑪-艾森納赫大公國的耶拿大學(Jena)審查博士資格。

　　1841年馬克思以論文《德謨克利特的自然哲學和伊壁鳩魯的自然哲學之區別》申請學位，并因得到委員會一致認可，未進一步答辯而順利獲得耶拿大學哲學博士，畢業后擔任《萊茵報》主編，遇到了在馬克思思想發展史上頗為有名的“林木盜竊問題”。

　　事情是這樣的：19世紀初，工業革命席卷德國，推動了該國容克地主經濟的發展，同時也加劇了下層勞動人民生活的赤貧化，饑餓驅使貧民到地主的森林里撿拾枯枝、采摘野果，一些人甚至破壞地主的獵場和牧場，雖然有1826年《普魯士刑法典》對擅自砍伐和盜竊樹木行為的嚴厲處罰，但上述事件仍有增無減，而許多人這樣做竟然是為了被送進拘留所領一份監獄口糧，正是饑餓和無家可歸才迫使人們違反林木管理條例。

　　1836年，在普魯士因此而受到刑事處罰的有15萬人，占全部刑事案件的77%，面對這種相當嚴峻的社會形勢，普魯士統治者不是從社會制度層面尋找問題的根源和解決問題的方案，反而出臺了一個更嚴厲的法案，將人們在森林里撿拾枯枝、采摘野果和其他一些僅僅違反林木管理條例的行為也升格為“盜竊犯罪”，給予刑事處罰。

　　馬克思根據1841年第六屆萊茵省議會會議記錄，于次年10月寫下《關于林木盜竊法的辯論》一文，譴責資產階級立法偏袒機關林木所有者的利益，剝奪貧民撿拾枯枝等習慣權利，系統地提出了自己的森林立法觀。

　　對于《萊茵報》所發表的觀點，普魯士政府非常氣憤，他們立刻派人查封了《萊茵報》，迫使它停止印刷，馬克思一氣之下，辭去了報紙的主編職務，馬克思對自己的所作所為毫不后悔，相反，他更認清了反動政府的丑惡本質，他在尋找著時機，去繼續與反動政府作堅決斗爭。

　　1843年《萊茵報》發行許可被普魯士國王撤銷，因為馬克思在報上發表了一篇批評俄國沙皇的文章，引發俄國沙皇尼古拉一世的不滿，普魯士國王接到沙皇的抗議后下令查禁萊因報，馬克思因此失業，在此期間內，馬克思認識了弗里德里希·恩格斯，恩格斯是工廠主子弟卻十分欣賞馬克思的主張，經常出錢贊助馬克思的活動與生活，馬克思做學問思考認真嚴謹但生活隨性，經常拖延要交給報社的文稿，恩格斯常協助馬克思的工作并代筆部分文章。

　　3、婚姻家庭

　　1814年2月14日，燕妮·馬克思誕生于特利爾一個名門望族，燕妮·馬克思(1814年2月12日——1881年12月2日)，原名約翰娜·“珍妮”·貝爾塔·朱麗葉·馮·威斯特華倫(Johanna "Jenny" Bertha Julie von Westphalen)是一位德國社會學家，燕妮·馮·威斯特倫的家離馬克思的家只有幾分鐘的路程。

　　1836年晚夏，在波恩大學攻讀法的一年級學生馬克思，回特利爾向自己熱戀的姑娘求婚，燕妮就和18歲的馬克思約定了終身，按照當時的習俗來說，這是前所未有的，貴族出生、年華似錦的燕妮，被公認為是特利爾最美麗的姑娘和“舞會皇后”，許多英俊貴族青年為之傾倒，求婚者不乏其人，毫無疑問，可以締結一門榮華富貴的婚姻。

　　但是她卻蔑視封建社會和資產階級社會的一切傳統觀念，瞞著父母把自己許配給一個市民階級的子弟，她完全不能預計和馬克思共同生活的前途如何，馬克思認為暫時還不能在身為樞密顧問官的燕妮的父親面前正式向燕妮求婚，因此，起初他只能向自己的父親吐露秘密，他相信，他父親會在燕妮的雙親面前為一次成功的求親作好各種準備。

　　1836年10月，馬克思從離家不遠的波恩大學轉赴離家遙遠的柏林大學讀書，這意味著他們之間要互相忠誠等待一段相當漫長的時間，在柏林，由于心靈激蕩的感情和“傾心思慕”的愛情以及帶來的懸念和焦慮，曾一度影響了馬克思全心全力地投入學習，他曾向他父親坦率吐露說，由于遠離摩塞爾河谷，遠離他的“無限美好的燕妮”，他已“陷入了真正不平靜之中”，困擾他的絕不是什么猜忌心，因為他對燕妮的愛情從未有過絲毫懷疑，只是由于想到不得不和她在漫長的歲月里長期分離，使他感到心情異常沉重。

　　于是，18歲的馬克思就執筆寫詩，用詩抒發自己的感情和心聲，馬克思的詩大多是歌頌燕妮和傾吐自己對她的思慕;但其中也有不少是表白自己的思想志愿和渴望有所作為的心情。

　　1841年4月15日，馬克思提前獲得了哲學博士學位，年輕的哲學博士剛剛到特利爾，就趕忙去他最心愛人的家，把博士論文親手送到燕妮的父親的手里，燕妮和馬克思在多年分離之后，本來打算立即結婚的，但光有一篇博士論文并不能作為維持生計的基礎，因而他和燕妮不得不打消結婚的念頭，繼續等待。

　　從1842年4月開始，馬克思開始為《萊茵報》撰稿，1842年10月，《萊茵報》的股東們委任馬克思為編輯，1843年3月，馬克思被迫退出《萊茵報》編輯部，接著又與阿爾諾德·盧格磋商了關于共同從事著作出版的計劃，此后即1843年6月19日他才到克羅茨納赫(燕妮在她父親于1842年3月去世后就和母親遷居這個地方)，與苦等了他7年之久的、生于1814年的出身德國貴族(男爵)家庭的燕妮·馮·威斯特法倫結婚。

　　從他們私自約定終身到結合，燕妮等待了漫長的七個年頭，在這七年中，她除了曾與未婚夫馬克思有過少數的幾次相聚之外，就只能從遠處用自己的思念和書信陪伴他了，她在給馬克思的一封信中寫道：“你的形象在我面前是多么光輝燦爛，多么威武堂皇啊!我從內心里多么渴望著你能常在我的身旁。我的心啊，是如何滿懷喜悅的歡欣為你跳動，我的心啊，是何等焦慮地在你走過的道路上跟隨著你。……處處有我在陪伴著你，走在你的前頭，也跟在你的后面。但愿我能把你要走的道路填平，掃清阻擋你前進的一切障礙。”同時，她還不得不同她的幾個貴族親戚進行十分折磨人的斗爭。

　　婚禮舉行后，馬克思和燕妮隨即動身作了一次短途的新婚旅行，1843年秋，年輕的馬克思夫婦一同踏上流放的征途，來到巴黎，在此期間他著手研究政治經濟學、法國社會運動及法國歷史，并最終導致其成為一名共產主義者。

　　1843年10月底，馬克思和燕妮一起來到巴黎，同比他們早兩個月來到這里的盧格籌辦并出版《德法年鑒》雜志，至此，他倆拉開了充滿困苦和自我犧牲的生活序幕。

　　由于馬克思對共產主義事業的卓越貢獻和對地主、資產階級無情揭露和批判，使得一切反動勢力詛咒他，驅逐他，他不得不攜持家小四處轉移，其生活困難有時達到難以想象的地步。

　　1850年3月底，隨馬克思一起流亡倫敦的燕妮寫信給好朋友約瑟夫·魏德邁時，描繪了她當時的生活情況：“因為這里奶媽工錢太高，我盡管前胸后背都經常疼得厲害，但還是自己給自己孩子喂奶，這個可憐的孩子從我身上吸去了那么多的悲傷和憂慮，所以他一直體弱多病，日日夜夜忍受著劇烈的痛苦，他從出生以來，還沒有一夜，能睡著二三個小時以上的，最近又加上劇烈的抽風，所以孩子終日在死亡線上掙扎，由于這些病痛，他拼命地吸奶，以致我的乳房被吸傷裂口了;鮮血常常流進他那抖動的小嘴里。有一天，我正抱著他坐著，突然女房東來了，要我付給她五英鎊的欠款，可是我們手頭沒有錢。于是來了兩個法警，將我的菲薄的家當——床鋪衣物等——甚至連我那可憐孩子的搖籃以及比較好的玩具都查封了，他們威脅我說兩個鐘頭以后要把全部東西拿走，我只好同凍得發抖的孩子們睡光板了。……”

　　馬克思和燕妮共生了四女二子，由于上述原因，只有三個女兒(即長女珍妮·馬克思，次女勞拉·馬克思，三女兒艾琳娜·馬克思)長大成人(當時多虧了海倫·德穆特·琳蘅，燕妮如果沒有這樣一個忠實的助手，那就很難設想她和她的孩子們后來怎樣過下去)。

　　在這種境況下，燕妮還是深深地愛著馬克思，她除了母親和主婦的責任，除了為每天的生活操心之外，還擔負起了許多其他工作，燕妮是馬克思不可缺少的秘書，馬克思的幾乎所有手稿——其中大部分是很難辨認的——在送到印刷廠或出版社去以前，總得由她謄寫清楚，與出版社和編輯辦交涉，一些繁瑣的手續，很難處理的事務，必須寫的情況，不少由她代辦。

　　馬克思不是那種輕易在口頭上流露心情的人，但當燕妮因母親垂危離開了他幾個月時，他便在給她的信中寫道：“深摯的熱情由于它的對象的親近會表現為日常的習慣，而在別離的魔術般的影響下會壯大起來并重新具有它固有的力量。我的愛情就是如此，只要我們一為空間所迫，我就立即明白，時間之于我的愛情正如陽光雨露之于植物——使其滋長。我對你的愛情，只要你遠離我身邊，就會顯出它的本來面目，象巨人一樣的面目。在這愛情上集中了我的所有精力和全部感情。……我如能把你那溫柔而純潔的心緊貼在自己的心上，我就會默默無言，不作一聲。我不能以唇吻你，只得求助于文字，以文字來傳達轟吻……”

　　馬克思與燕妮的黃昏之戀更加強烈，1880年，燕妮可能患了肝癌，她以驚人的克制能力，忍受著極大的疼痛，在這膽戰心驚的歲月，馬克思照料妻子，不離左右為了要讓她快活些，馬克思于1881年7、8月間，陪著她到法國去看了大女兒和幾個外孫。

　　1881年秋天，由于焦急和失眠，體力消耗過度，馬克思也病了，他患的是肺炎，有生命危險，但他仍然忘不了燕妮，他們的小女兒在談到雙親暮年生活的時候說“我永遠也忘不了那天早晨的情景，他覺得自己好多了，已經走得動，能到母親房間里去了，他們在一起又都成了年輕人，好似一對正在開始共同生活的熱戀著的青年男女，而不像一個病魔纏身的老翁和一個彌留的老婦，不像是即將永別的人。”

　　1881年12月2日，燕妮長眠不醒了，這是馬克思從未經受過的最大打擊，燕妮逝世那天，恩格斯說：“摩爾(源自印度，形容皮膚黝黑的人)也死了。”在以后的幾個月里，他接受醫生的勸告，到氣候溫和的地方去休養，可是不論到哪兒都忘不了燕妮，止不住悲痛，他寫信給最知己朋友說：“順便提一句，你知道，很少有人比我更反對傷感的了。但是如果不承認我時刻在懷念我的妻子——她同我的一生中最美好的一切是分不開的——那就是我在騙人。”他的這些話是多么令人感動啊!

　　1883年1月11日，傳來了大女兒突然去世的噩耗，馬克思的病情加重了，1883年3月14日中午，馬克思安詳地與世長辭了，1883年3月17日，馬克思被安葬在海格特公墓燕妮的墳墓的旁邊。

　　4、偉大的友誼

　　1844年9月，恩格斯到訪巴黎，兩人并肩開始了對科學社會主義的研究，并結成了深厚的友誼，馬克思寫了《經濟學哲學手稿》，這份手稿直到1933年才被發現并發表，被稱為《1844年經濟學哲學手稿》。

　　1845年，馬克思參與編寫《前進周刊》(Vorwärts!)，在其中對德國的專制主義進行了尖銳的批評，普魯士政府對此非常不滿，并要求法國政府驅逐馬克思，同年秋，馬克思被法國政府派流氓毆打，驅逐出境，被迫來到比利時布魯塞爾。

　　1845年12月，馬克思宣布脫離普魯士國籍，其后和恩格斯一起完成了《德意志意識形態》，書中批判了黑格爾的辯證法，并對費爾巴哈唯物主義的不徹底性進行了分析，從而第一次有系統地闡述了他們所創立的歷史唯物主義，明確提出無產階級奪取政權的歷史任務，為社會主義由空想到科學奠定了初步理論基礎。

　　1846年初，馬克思和恩格斯建立布魯塞爾共產主義通訊委員會，1847年，馬克思和恩格斯應邀參加正義者同盟。

　　1847年6月，改組同盟并更名為共產主義者同盟，馬克思和恩格斯起草了同盟的綱領《共產黨宣言》，此后1848年革命席卷歐洲，也波及到比利時。

　　1848年3月，馬克思遭到比利時當局的驅逐，在法國臨時新政府的邀請下，馬克思夫婦回到法國巴黎，恩格斯也抵達巴黎。

　　1848年4月，在德國無產者的資助下，馬克思和恩格斯一起回到普魯士科隆，創辦了《新萊茵報》，隨后幾乎所有的編輯或遭司法逮捕，或遭驅逐出境。

　　1849年5月16日，馬克思接到普魯士當局的驅逐令;5月19日，用紅色油墨刊印的《新萊茵報》最后一號第301號出版;6月初，馬克思又來到巴黎，他被迫選擇或是被囚禁于法國布列塔尼(Brittany)，或是再次被迫驅逐;8月，馬克思被法國政府驅逐，前往英國倫敦，從普魯士派駐英國的密探報告提到馬克思似乎從不刮胡須來看，馬克思在英國仍被普魯士政府所監視。

　　在倫敦，馬克思度過了一生中最困難的日子，在5年時間里，馬克思因為經濟和債務問題，精神焦慮，受疾病所苦情緒不佳，四個孩子中的三個死亡，但在這期間，馬克思寫出了他的最重要著作——《資本論》(第一卷)。

　　馬克思在思想上是富有者，在經濟上卻是嚴貧戶，這位對資本主義經濟有著透徹研究的偉大經濟學家，本身一貧如洗，他的一生幾乎是在貧困潦倒中度過的，馬克思沒有固定的工作，一家人的經濟來源主要靠他極不穩定而又極其微薄的稿費收入，加之資產階級對他的迫害和封鎖，使饑餓和生存問題始終困擾著馬克思一家，差不多把馬克思置于死地。

　　在顛沛流離的生活中，他常常囊空如洗，衣食無著，在困境的泥沼中掙扎，如果不是恩格斯在經濟上長期無私的援助，馬克思無法從事領導國際無產階級運動和專心理論創作。

　　從1852年2月27日給恩格斯的信中我們看到這位全世界著名理論家的困境，馬克思寫道：“一個星期以來，我已達到非常痛苦的地步：因為外衣進了當鋪，我不能再出門，因為不讓賒帳，我不能再吃肉。”不久又寫信向恩格斯傾訴：“我的妻子病了，小燕妮病了，琳蘅患有一種神經熱，醫生我過去不能請，現在也不能請，因為沒有買藥的錢。八至十天以來，家里吃的是面包和土豆，今天是否能夠弄到這些，還成問題。”饑餓貧困和家務瑣事，困擾著馬克思，他心情憤怒煩躁，無法集中精力和智慧進行理論創作。

　　對馬克思的困境，恩格斯當作是自己的困難，他在給馬克思的信中寫道：“2月初我將給你寄5英鎊，往后你每月都可以收到這個數，即使我因此到新的決算年時負一身債，也沒有關系。……當然，你不要因為我答應每月寄5英鎊就在困難的時候也不再另外向我寫信要錢，因為只要有可能，我一定照辦。”此時的恩格斯在歐門——恩格斯公司里只是一個普通的小辦事員，收入也是十分低微的。

　　恩格斯后來作了公司的囊理，月薪有了提高，從1860年以后，對馬克思的支援增加到了每月10鎊，還常常“另外”給些資助，從1851年至1869年，馬克思總共收到了恩格斯的匯款3121鎊，對當時的恩格斯來說，這已是傾囊相助了。

　　正是由于恩格斯的慷慨相助，才使馬克思勉強維持生存，得以長期地一心從事科學著述，為寫作《資本論》進行廣泛深入的經濟學研究，恰如列寧所說：“如果不是恩格斯犧牲自己而不斷給予資助，馬克思不但不能寫成《資本論》而且勢必會死于貧困。”對恩格斯的無私奉獻，馬克思非常感動，也十分不安，他在1867年致恩格斯的信中寫道：“坦白地向你說，我的良心經常像被夢魔壓著一樣感到沉重，因為你的卓越才能主要是為了我才浪費在經商上，才讓它們荒廢，而且還要分擔我的一切瑣碎的憂患。”這是馬克思的肺腑之言。

　　對馬克思及其家人生活的關心，恩格斯更是無微不至，馬克思的一生多災磨難，每當馬克思受到了挫折和打擊，思想感情有了悲痛和壓抑，恩格斯總時想辦法進行撫慰，他已成為馬克思一家躲避生活風雨的港灣，馬克思一到這個港灣，就顯得安靜和快樂多了。

　　貧困和苦難先后奪去了馬克思的四個兒女，1855年4月，馬克思最喜愛的兒子埃德加爾病逝，這給馬克思沉重的打擊，他感到自己快支持不住了，在致恩格斯的信中馬克思傾訴了無限悲痛的心情：“在這些日子里，我之所以能忍受這一切可怕的痛苦，是因為時刻想念著你，想念著你的友誼，時刻希望我們兩人還要在世間共同做一些有意義的事情。”恩格斯把馬克思夫婦接到了曼徹斯特，在恩格斯的精心安排和照料下，馬克思夫婦度過了人生中最難熬的時刻。

　　恩格斯已是馬克思家中的一名“編外”成員了，每次去馬克思家里，全家就像過節一般高興，馬克思的女兒們把恩格斯看成“第二個父親”，當然，馬克思一家人對恩格斯的健康關注，更是牽腸持肚，1857年7月在恩格斯生病的時候，馬克思寫信安慰：“親愛的恩格斯，你可以相信，不管我們如何不幸，我和我的妻子對你最近健康情況的消息比我們自己的事更為關切。”兩位老戰友在異地工作時，經常通信相互交流思想，毫不保留地傾訴個人生活和政治生活中的喜怒哀樂，在他們的1000多封通信中，我們看到這兩位戰友的情深意篤，有幾天接不到對方信件，彼此就相互掛念起來。

　　馬克思在一次致恩格斯的信中這樣寫道：“親愛的恩格斯，你是在哭還是在笑，是在睡覺還是醒著?最近三個星期，我往曼徹斯特寄了各種各樣的信，卻沒有收到一封回信。但是我相信都寄到了。”

　　同樣，如果有幾天聽不到馬克思的音訊，恩格斯就會發出“連珠炮”似的追問“老摩爾，老摩爾，大胡子的老摩爾，你出了什么事情?怎么聽不到你一點消息?你有什么不幸，你在做什么事情?你是病了?還是陷入了你的政治經濟學的深淵?……”

　　他們暢所欲言，無所說，無所不談，對恩格斯他們兩人之間的友誼，馬克思作了高度的評價，1866年2月20日在給恩格斯的信中說：“我們之間的這種友誼是何等的幸福，你要知道，我對任何關系都沒有作過這么高的評價。”

　　恩格斯和馬克思的崇高友誼，為人類樹立了光輝的典范，這兩位偉人的偉大友誼告訴世人：建立在共同信仰和追求基礎之上的友誼，是萬古長青，牢不可破的。

　　1864年9月28日，馬克思參加了第一國際成立大會，被選入領導委員會，他為國際起草《成立宣言》、《臨時章程》和其他重要文件。

　　1867年9月14日，《資本論》第一卷出版，后兩卷為在馬克思死后，由恩格斯整理其遺稿，分別在1885年、1894年出版。

　　1870年10月馬克思與移居倫敦的恩格斯再度相聚，由于被許多國家驅逐，到處流亡，他曾自稱是“世界公民”。

　　5、逝世

　　1881年12月2日，燕妮·馬克思去世;1883年3月14日下午兩點三刻，偉大的思想家馬克思在倫敦寓所辭世，享年64歲，后與燕妮合葬于倫敦北郊的海格特公墓內。

　　相關資料介紹：

　　馬克思主義是近代最復雜和精深的學說之一。學說的范圍包括了政治、哲學、經濟、社會等廣泛的領域。而馬克思主義的發展也是任何其他主義所不能及的也因為如此，這世界上存在著許多不一樣版本的解釋和陳述。就如美國近代馬克思主義學家達拉普(Hal Draper)所講“在人類歷史上，少有學說像馬克思思想一樣，被不一般的人為嚴重扭曲”。除了馬列主義以外，許多派別的學說都認為自派學說為馬克思的正統繼承。如今，其中比較有影響力和主要的陣營包括：托洛茨基主義、斯大林主義、西方馬克思主義等等。

　　馬克思哲學

　　一般認為，馬克思的哲學在他所處的時代并沒有絕對的影響力;但就在他過世幾年后的19世紀末，隨著資產階級世界的普遍危機的加劇，馬克思哲學迅速的傳遍各地。社會主義成為歐洲先進國家政經改革的趨勢。之后，馬克思主義派分成為非革命派(Evolutionary Marxism)與革命派(Revolutionary Marxism)。非革命派學說，又稱修正主義派，以愛德華·伯恩斯坦(Edward Bernstein)為中心，主張漸進式的社會主義發展，視馬克思主義為一種道德標準。而革命派學說則以列寧最為著名，強調暴力革命對于建立無產階級專政的不可回避的必要性。革命派視馬克思主義為一種歷史科學理論與無產階級的世界觀，方法論，認為這種理論是歷史客觀進程的理論反映，是廣大勞動人民在實踐中的產物，是所有人類優秀文化遺產的結晶。

　　馬克思主義

　　馬克思主義在20世紀初到20世紀中葉，借由列寧和布爾什維克黨創立的蘇聯的大力傳播達到了巔峰。在這段期間馬克思主義在當代的解釋似乎受到許多學者的疑問與爭議。隨著蘇聯的勢微與解體，馬克思主義在政治上的影響力也有所減弱。而馬克思主義作為近代最著名也是影響最深遠的哲學理論之一，其學說仍然活躍在學術界的各領域，學說的精神也不時的被運用在各政府的施政方向。而在21世紀的今天，世界上仍有許多國家和政黨以馬克思主義為其國家或政黨的意識形態，如古巴、尼泊爾共產黨、塞浦路斯勞動人民進步黨、法國共產黨、西班牙共產黨、葡萄牙共產黨、希臘共產黨等等。

　　馬克思的名言：

　　真誠的、十分理智的友誼是人生的無價之寶。

　　友誼像清晨的霧一樣純潔，奉承并不能得到它，友誼只能用忠實去鞏固。

　　在選擇職業時，我們應該遵循的主要方針是人類的幸福和我們自身的完美。

　　時間是人類發展的空間。馬克思

　　一切經濟最后都歸結為時間經濟。

　　時間就是能力等待發展的地盤。

　　一切節省，歸根到底都歸結為時間的節省。

　　勞動創造世界。

　　如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身;那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業將默默地，但是永恒發揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。

　　較高級復雜的勞動，是這樣一種勞動力的表現，這種勞動力比較普通的勞動力需要較高的教育費用，它的生產需要花費較多的勞動時間。因此，具有較高的價值。

　　你能否對你的朋友守信不渝，永遠做一個無愧于他的人，這就是你的靈魂、性格、心理以至于道德的最好的考驗。

　　友誼之舟在生活的海洋中行駛是不可能一帆風順的，有時會碰到烏云和風暴，在這種情況下，友誼應該受到這種或那種考驗，在這些烏云和風暴后，那么友誼就會更加鞏固，真正的友誼在任何情況下都會放射出新的光芒。

　　人的生活離不開友誼，但要得到真正的友誼才是不容易;友誼總需要忠誠去播種，用熱情去灌溉，用原則去培養，用諒解去護理。

　　如果斗爭是在極順利的成功機會的條件下才著手進行，那么創造世界歷史未免就太容易了。

　　書是我的奴隸，應該服從我的意志，供我使用。

　　不學無術，在任何時候，對任何人，都無所幫助，也不會帶來利益。

　　任何時候，我也不會滿足，越是多讀書，就越是深刻地感到不滿足，越感到自己知識貧乏。科學是奧妙無窮的。

　　在科學的入口處，正像在地獄的入口處一樣，必須提出這樣的要求：這里必須根絕一切猶豫;這里任何怯懦都無濟于事。

　　在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦艱險沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。

　　萬事開頭難，每門科學都是如此。

　　人只有為自己同時代的人完善，為他們的幸福而工作，他才能達到自身的完善。

　　歷史把那些為了廣大的目標而工作，因而使自己變得高尚的人看作是偉大的人;經驗則把使最大多數人幸福的人稱贊為最幸福的人。

　　哲學家們總是在解釋世界，而重要的是改造這個世界。 人只有為自己同時代的人完善，為他們的幸福而工作，他才能達到自身的完善。 體力勞動是防止一切社會病毒的偉大的消毒劑。 良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。 科學決不是一種自私自利的享樂。有幸能夠致力于科學研究的人，首先應該拿自己的學識為人類服務。 自暴自棄，這是一條永遠腐蝕和啃噬著心靈的毒蛇 它吸走心靈的新鮮血液，并在其中注入厭世和絕望的毒汁。

　　讓統治階級在無產階級革命面前發抖，無產者在這個革命中失去的只是鎖鏈他們將獲得的是整個世界。

　　生活就像海洋，只有意志堅強的人，才能到達彼岸。