獨(dú)特的地理環(huán)境、文明成型時(shí)期獨(dú)特的歷史發(fā)展條件以及希臘人為適應(yīng)生存環(huán)境變遷而作出的制度抉擇,形成了古希臘社會(huì)不同于人類其他文明形態(tài)的獨(dú)特個(gè)性——這就是表現(xiàn)為海洋島國、城鎮(zhèn)中心、民主制度以及多元共存等一系列特征的城邦文明。下面小編給大家介紹希臘文明發(fā)展史。

　　古希臘文明的興起

　　早在古希臘文明興起之前約800年，愛琴海地區(qū)就孕育了燦爛的克里特文明和邁錫尼文明。大約在公元前1200年，多利亞人的入侵毀滅了邁錫尼文明，希臘歷史進(jìn)入所謂“黑暗時(shí)代”。因?yàn)閷?duì)這一時(shí)期的了解主要來自《荷馬史詩》，所以又稱“荷馬時(shí)代”。在荷馬時(shí)代末期，鐵器得到推廣，取代了青銅器;海上貿(mào)易也重新發(fā)達(dá)，新的城邦國家紛紛建立。希臘人使用腓尼基字母創(chuàng)造了自己的文字，并于前776年召開了第一次奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)。奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的召開也標(biāo)志著古希臘文明進(jìn)入了興盛時(shí)期。前750年左右，隨著人口增長，希臘人開始向外殖民。

　　在此后的250年間，新的希臘城邦遍及包括小亞細(xì)亞和北非在內(nèi)的地中海沿岸。在諸城邦中，勢力最大的是斯巴達(dá)和雅典。對(duì)美的事物的熱愛是希臘神話的靈魂。著名的金蘋果之爭，帕里斯在財(cái)富、智慧和美這三者中最終選擇了美，這是典型的希臘式的選擇。將美凌駕于財(cái)富與智慧之上，顯露出了希臘人強(qiáng)烈的愛美意識(shí)。他們?cè)谌粘Ｉ睿绺偧肌⒃煨退囆g(shù)、戲劇等方面將這種唯美意識(shí)發(fā)展到了極致。希臘人比較重感覺，對(duì)肉體的崇拜更甚于對(duì)精神的關(guān)懷。以宙斯為首的奧林匹斯諸神并不是一些枯燥泛味的道德偶像，而是一大群相貌俊美，體魄健壯的有血有肉的神靈。諸神在精神或道德方面并沒有超人之處，只是在肉體上比人更強(qiáng)壯、更健美，而且能夠長生不死。

　　這些極具感性色彩的神成為希臘人的生活理想。對(duì)人的自然形體之美的崇拜使希臘出現(xiàn)了特有的運(yùn)動(dòng)形式裸體競技。希臘人為了取悅宙斯每四年在伯羅奔尼撒半島西部的奧林匹克附近舉行一次競技會(huì)，參賽的每個(gè)運(yùn)動(dòng)員均須裸體出場。人們絲毫不以裸體為恥，相反倒是以擁有一副矯健的體魄而感到無上的榮耀。這就使得奧林匹克競技會(huì)成為力與美的展示，得勝歸來的運(yùn)動(dòng)員被當(dāng)成英雄加以崇拜。裸體競技使雕塑家得以觀察人體在各種自然形式和姿態(tài)中的情況，于是體育和宗教的結(jié)合產(chǎn)生了造型藝術(shù)的美。通常雕塑家關(guān)注的是人物外在形象是否健美，試圖通過對(duì)美的形體的描繪表現(xiàn)出人物的內(nèi)在意韻之美。如米隆的“擲鐵餅者”和波里克波利特的“持矛者”。即或是取自宗教題材的神像雕刻，雕刻家仍然追求外在形體之美。在希臘人觀念中，美的心靈是寄托于美的肉體之中，健美的身軀應(yīng)當(dāng)包容著智慧、善良、美德。這種萬物一體的觀念是希臘精神中較為典型的特性。

　　對(duì)美的不懈追求使希臘人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注更甚于對(duì)彼岸世界的向往。荷馬史詩《奧德修記》中描述了遠(yuǎn)征歸來的特洛伊英雄奧德修途經(jīng)地府遇見已死的阿喀琉斯的一段對(duì)話。阿喀琉斯說：“我寧愿活在世上作人家的奴隸，侍候一個(gè)沒有多少財(cái)產(chǎn)的主人，那樣也比統(tǒng)率所有死人的魂靈要好。”阿喀琉斯對(duì)生命的留戀反映了古希臘奧林匹斯宗教的世俗精神，是希臘人生命觀的體現(xiàn)。希臘人熱愛生活但也不懼怕死亡。

　　古希臘人相信人死后另有一個(gè)世界，人的死亡只是由生界到該世界的變遷，而非人體的消失。他們相信人死后魂靈同肉體共同幽居于地下墓中。蘇格拉底就曾經(jīng)說過，倘使死是由一個(gè)地方移到另一個(gè)地方，而那另一個(gè)地方又是奧爾弗斯、赫西阿德、荷馬所居住的，那么我將樂于在那里。由于這些死去的英雄都有一個(gè)很好的歸宿，因此希臘人能以平常之心對(duì)待死亡，進(jìn)而使他們有勇氣直面生命中的悲劇。古希臘民族具有濃烈的悲劇意識(shí)，對(duì)生命獨(dú)特的理解使他們選擇悲劇的藝術(shù)形式來觀照生命本能世界。從《荷馬史詩》中的命運(yùn)難測到俄狄浦斯對(duì)命運(yùn)的反抗，希臘人的命運(yùn)觀發(fā)生了一次重大變化。

　　這一變化是希臘人對(duì)人的價(jià)值的再次肯定。人的生命是一個(gè)和諧的整體，然而在其深處，人的理性和自然感性生命永遠(yuǎn)處于對(duì)立沖突之中，由此造成命運(yùn)難測。而索福克勒斯則通過俄狄浦斯對(duì)命運(yùn)的反抗試圖表明，人類不甘心于此，寧愿以生命為代價(jià)抗?fàn)幟\(yùn)，揭開人生和社會(huì)之謎。俄狄浦斯精神實(shí)質(zhì)上就是希臘人勇于接受挑戰(zhàn)，不屈不撓的進(jìn)取精神。這是希臘民族精神之魂。希臘人創(chuàng)造了這種精神，而正是這種精神成為不斷地推動(dòng)希臘人乃至西方人創(chuàng)造新的世界和新的人的精神源泉。

　　在世界各民族的發(fā)展過程中，宗教與文化息息相關(guān)，共同發(fā)展。文化是本質(zhì)的，宗教是文化的一種形式。宗教與文化的交互作用構(gòu)成了一個(gè)民族基本的精神特征。深入研究古希臘宗教，我們可以看到這樣一個(gè)事實(shí)：古希臘人在長期的宗教熏陶中所形成的自由、唯美、樂觀，積極進(jìn)取的精神已成為古希臘民族文化現(xiàn)象中最基本的精神特征。正是這種蘊(yùn)含在古希臘文化中的基本精神特征，成為推動(dòng)古希臘民族文化取得輝煌成就的強(qiáng)大的精神動(dòng)力，進(jìn)而也推動(dòng)和影響著西方文化的發(fā)展

　　希波戰(zhàn)爭

　　在希臘城邦向地中海沿岸擴(kuò)展的同時(shí)，西亞的波斯帝國也在擴(kuò)張，強(qiáng)大的波斯帝國征服了小亞細(xì)亞半島上的艾奧尼亞希臘諸邦。前499年，小亞細(xì)亞半島上的米利都等希臘城邦發(fā)動(dòng)起義，得到雅典的支持。波斯國王大流士一世在鎮(zhèn)壓起義后，就準(zhǔn)備進(jìn)攻雅典。前490年，波斯大軍渡海西侵，但在馬拉松戰(zhàn)役中被人數(shù)居于劣勢的雅典重裝步兵擊敗。

　　希臘人贏得了第一次希波戰(zhàn)爭的勝利。 前480年，波斯國王薛西斯一世率50萬大軍再次進(jìn)攻希臘。希臘各城邦也結(jié)成同盟，共御強(qiáng)敵。希臘聯(lián)軍的陸軍以斯巴達(dá)人為主力，海軍則以雅典艦隊(duì)為主。希臘陸軍在溫泉關(guān)阻擊波斯陸軍，雖然兵敗，但為希臘海軍的集結(jié)贏得了時(shí)間。波斯人攻入了雅典，將全城焚毀，但希臘海軍在薩拉米海戰(zhàn)中一舉擊潰波斯海軍，波斯人面臨補(bǔ)給被切斷的危險(xiǎn)，不得不撤退。希臘人乘勝追擊，解放了小亞細(xì)亞的希臘諸邦。第二次希波戰(zhàn)爭以希臘的勝利告終。

　　伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭

　　希波戰(zhàn)爭以后，雅典成為希臘的霸主。雅典海軍是希臘各城邦中最強(qiáng)大的軍事力量，雅典的民主制也在伯利克里執(zhí)政時(shí)期達(dá)到黃金時(shí)代。希波戰(zhàn)爭中，希臘各城邦建立了以雅典為首的提洛同盟，戰(zhàn)后逐漸成為雅典實(shí)現(xiàn)其霸權(quán)的工具。以斯巴達(dá)為首的伯羅奔尼撒同盟不滿雅典的霸權(quán)，雙方爆發(fā)多次摩擦。

　　前431年，斯巴達(dá)的同盟底比斯進(jìn)攻雅典的同盟普拉提，正式引發(fā)了伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭。雅典依靠其強(qiáng)大的海軍進(jìn)行封鎖，斯巴達(dá)則攻入雅典，試圖迫其決戰(zhàn)。雙方互有勝負(fù)，但都未能取得決定性勝利，遂于前421年締結(jié)和約。和平未能維持很久，前415年，雅典對(duì)西西里島斯巴達(dá)的盟邦敘拉古發(fā)動(dòng)大規(guī)模遠(yuǎn)征，結(jié)果以慘敗告終。西西里遠(yuǎn)征使雅典元?dú)獯髠瑹o力抵御斯巴達(dá)的攻勢。前405年，雅典海軍被全殲。次年，雅典向斯巴達(dá)投降，斯巴達(dá)成了希臘的新霸主。斯巴達(dá)的霸權(quán)也未能長久，希臘各城邦陷入混戰(zhàn)之中。

　　馬其頓的崛起

　　馬其頓位于希臘的北部，處于希臘文明的邊緣，被希臘人視為蠻族。但從公元前4世紀(jì)起，馬其頓逐漸成為希臘北部的重要國家。前395年，菲利普二世即位。在菲利普的治下，馬其頓成為巴爾干地區(qū)首屈一指的軍事強(qiáng)國。面對(duì)馬其頓的崛起，希臘建立了以雅典為首的反馬其頓同盟。前338年，馬其頓在喀羅尼亞大敗希臘聯(lián)軍，取得了對(duì)整個(gè)希臘的控制權(quán)。前336年，菲利普遇刺身亡，其子亞歷山大即位。亞歷山大即位后很快就平定了希臘城邦的起義，鞏固了政權(quán)。前334年，亞歷山大率大軍渡海東征，拉開了他征服世界的序幕。亞歷山大最大的敵人是強(qiáng)大的波斯帝國。

　　亞歷山大先后在格拉尼卡斯河和伊蘇斯擊敗波斯軍隊(duì)，從波斯人手中奪取了敘利亞和埃及。波斯國王大流士三世試圖求和，但被雄心勃勃的亞歷山大拒絕。前331年，亞歷山大和大流士三世之間具有決定性意義的高加米拉戰(zhàn)役爆發(fā)。亞歷山大再一次取得了勝利，并乘勢攻下巴比倫，波斯帝國滅亡。亞歷山大繼續(xù)東進(jìn)，直到印度河流域方才折返。前323年，亞歷山大病死，他龐大的帝國也隨之分裂，古希臘歷史結(jié)束，希臘化時(shí)代開始。