天皇是日本君主的稱號，也是神道教的最高領(lǐng)袖，乃現(xiàn)今世界中唯一使用皇帝稱號的君主。日本皇室則是世界上現(xiàn)存最古老的皇室。根據(jù)日本史書的記載，天皇的族系一脈相傳，綿延至今，下面小編給大家介紹日本天皇的歷史發(fā)展介紹。

　　日本天皇的歷史發(fā)展：古代

　　日本天皇裕仁(昭和天皇)日本最早的神話書籍古事記稱，日本天皇乃是日本神話中的創(chuàng)世之神天照大神之后裔，成為日本君權(quán)神授的依據(jù)。舊時的日本史書一直宣稱天皇是萬世一系的，即所有天皇都來自同一家族，日本歷史上從來沒有出現(xiàn)過王朝更迭。

　　事實上，中古時期的日本小國林立，最后由位于本州島中部(奈良)的大和國家實現(xiàn)統(tǒng)一，大和也就成了日本的別稱。大和朝廷成立前出現(xiàn)過多次王位的爭奪，或許也改易過多個朝代。然而當(dāng)時的歷史紀(jì)錄靠口頭背誦神話的史官，而沒有可以證明的文字史料留下，是以無由查證。僅有中國陳壽《三國志》的東夷傳倭人條可做參考。然而該紀(jì)錄卻是轉(zhuǎn)錄而來，并非一二級史料，且文中可以看出中日語言誤譯的問題。雖在《日本國史略》中有“自天照皇太神創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，而神武天皇初都中國、一統(tǒng)天下，歷正天皇正統(tǒng)一系，亙?nèi)f世而不革。天下即一人之天下。”一辭，不過“萬世一系”四字則是到19世紀(jì)末明治維新左右才形成，寫入大日本帝國憲法之中。

　　天皇作為日本實際最高統(tǒng)治者的時間并不長。自公元6世紀(jì)大和國征服本州島和九州島的大部分地區(qū)后，天皇的權(quán)力達(dá)到頂峰。但從10世紀(jì)開始，日本經(jīng)歷了攝關(guān)政治、源平相爭、鐮倉幕府、室町幕府、安土桃山時代、江戶幕府，天皇權(quán)力被架空了近一千年的時間。直至明治天皇睦仁才重新掌權(quán)。裕仁(昭和)在位時期發(fā)動了侵略中國和亞太其他國家的大戰(zhàn)。

　　日本天皇的歷史發(fā)展：近代

　　日本戰(zhàn)敗后，在美國的主持下建立議會民主制。但為了順應(yīng)日本民意，允許天皇作為象征性的國家元首保留下來。1946年，美國迫使昭和天皇裕仁發(fā)表了“人間宣言”，承認(rèn)天皇也與平民無異，只是受國民擁戴的國家象征。現(xiàn)代日本天皇的主要職責(zé)是任命首相(內(nèi)閣大臣)，批準(zhǔn)法律、政令及條約，召集國會，批準(zhǔn)國務(wù)大臣的任免，出席禮儀性的外事活動和國家典禮等。

　　日本天皇來源

　　日本國君使用天皇稱號大概是在唐朝時期。唐高宗曾使用天皇稱號，與天后武皇后并稱二圣，這可能影響到日本天皇稱號的采用。日本天皇最早文字記載是673—688年前后天武天皇的《飛鳥凈御原令》。中國稱日本元首為天皇大約是在清末的同治時期。在日本的歷史上，出現(xiàn)天皇的稱號以后，還有天皇和皇帝的稱號并用的。這種兩個稱號并用的天皇有43代元明、45代圣武(追謚)、46代孝謙、50代垣武。到了近代明治元年(1868年)后，日本致外國首腦信件、國際條約批準(zhǔn)書、宣戰(zhàn)詔書使用的還是皇帝稱號。從1936年以后，對外就完全使用天皇稱號了。

　　日本天皇變革

　　現(xiàn)任天皇明仁圣德太子曾借道教辛酉年之說，編排了“皇紀(jì)”。推古九年正好是辛酉年，也是圣德太子在斑鳩宮推行改革的年份。辛酉年每60年出現(xiàn)一次，亦稱一輪。按道教的說法，每一輪辛酉年是發(fā)生變革之年。而第21輪的辛酉年則是發(fā)生徹底的大變革之年。于是，圣德太子以推古九年(601年)為起點再往上推第21輪的辛酉年為日本建國之年。規(guī)定該年的陰歷一月一日為神武天皇登極之日(陽歷為2月21日)。按照這種推算法，公元1990年是皇紀(jì)2649年。結(jié)果把皇統(tǒng)向前多推算了大約一千年。在這一千年的空白中人為地安插了10位虛構(gòu)的天皇。圣德太子按照這種邏輯編修了日本史。后人便加以延用至今。實際上公元前7世紀(jì)的日本社會尚處于原始社會前期。當(dāng)時日本尚處于采集經(jīng)濟階段，沒有階級，沒有部落，焉有政權(quán)?

　　大和國(倭)君主的正式稱呼原本是“大王”(治天下大王)。故中國南朝的正史中稱五位遣使朝貢的倭國君主為倭王，史稱倭五王(贊、珍、濟、興、武)。隋煬帝時，大和的圣德太子派小野妹子出使隋朝，在國書中有“東天皇敬白西皇帝”之句，是首次在外交場合使用“天皇”一詞。不過，《隋書》對此類國書的紀(jì)錄為“日出處天子致日落處天子”。(實際上，《隋書》所記錄的國書為小野妹子所帶去的那份。‘日本書紀(jì)’中所記下的國書則為第二份。在寒暄辭的大意重復(fù)。又，小野妹子雖弄丟了中國所回信的國書，卻沒有受罰。有學(xué)者認(rèn)為依當(dāng)時外交情況，兩方大使皆有對國書與紀(jì)錄進(jìn)行竄改以達(dá)到兩國之妥協(xié)點。否則日本用天皇一辭，中國不可能接受其國書。反之，如中國對日本采用對下關(guān)系的寫法，日本也不會接受。按‘日本書紀(jì)’，來日大使裴世清重擬的國書寫作“皇帝問倭皇。”是即大使改竄國書以符合兩國底限。‘圣德太子傳歷’稱“天子賜諸侯王書式也。然皇帝之字，天下一耳。而用倭皇字，彼有其禮。”可為佐證。)應(yīng)當(dāng)是其后的日本書紀(jì)依大寶令規(guī)定，將“大王”、“大君”、“皇尊”等名詞一律更正為“天皇”所致。在天智天皇時代遺臣的墓志中，曾發(fā)現(xiàn)寫有“天皇”字樣的木簡，不過也有后世立墓的可能。可以肯定的在日本國內(nèi)廣泛使用天皇一詞的時間，是天武天皇時期。“天皇”在中國道教中，表示北極星。天武天皇因喜歡道教而使用天皇作為君主的尊號。