母系社會的形成
約從10000年前開始,人類進入了母系氏族社會。所謂母系氏族,就是每個氏族的全體成員都有一個共同的老祖母,他們是以母系血緣為紐帶聯(lián)結(jié)在一起的。
母系氏族。氏族社會的早、中期為母系氏族,即建立在母系血緣關系上的社會組織。母系氏族實行原始共產(chǎn)制與平均分配勞動產(chǎn)品。早期母系氏族就有自己的語言、名稱。同一氏族有共同的血緣,崇拜共同的祖先。氏族成員生前共同生活,死后葬于共同的氏族墓地。隨著原始農(nóng)業(yè)及家畜飼養(yǎng)的出現(xiàn),作為其發(fā)明者的婦女在生產(chǎn)和經(jīng)濟生活中、在社會上受到尊敬,取得主導地位和支配地位。
母系氏族婚姻和氏系基本特征為:始終以母系血緣關系為紐帶。婚姻形式在早期是群婚。由于實行外婚制,夫妻分居在各自的母系氏族中,婚姻生活采取丈夫走訪妻子的形式,子女從母居,屬母方氏族,世系和財產(chǎn)繼承從母系計。到了母系氏族繁榮期,由于對偶婚的出現(xiàn)和逐步鞏固,丈夫遷到妻方氏族從妻居。
母系社會
約從10000年前開始,人類進入了母系氏族社會。所謂母系氏族,就是每個氏族的全體成員都有一個共同的老祖母,他們是以母系血緣為紐帶聯(lián)結(jié)在一起的。在母系社會中,婦女對財產(chǎn)的支配權(quán)大于男子,氏族家庭是以女子為中心建立起來的。《呂氏春秋一恃君覽》說,“昔太古嘗無君矣,其民聚生群處,知母不知父,無親戚、兄弟、夫妻、男女之別,無上下長幼之道,無進退揖讓之禮”,指的就是母系氏族社會時期的情況。浙江余姚的河姆渡文化、河南的前仰韶文化、西安的半坡文化、東北的紅山文化都是母系氏族社會文化的代表。
在他們的經(jīng)濟生活中,雖然采集和漁獵仍占重要地位,但農(nóng)業(yè)和飼養(yǎng)業(yè)的出現(xiàn)改變了他們原來的生活方式,成為他們經(jīng)濟生活中劃時代的大事。他們的手工業(yè)也很有成就,尤其是陶器的發(fā)明和制作,使人類第一次改變了對自然物的依賴,集中凸顯了人類的智慧和文明的曙光。
母系氏族社會的形成:距今約十至二三萬年的舊石器時代中、晚期,遠古社會由原始人群階段進入母系氏族社會。
現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的舊石器時代中期主要人類化石和文化遺存有:陜西大荔人、山西襄汾丁村人、山西陽高許家窯人、廣東曲江馬壩人、貴州桐梓人、湖北長陽人、北京周口店新洞人,以及遼寧喀左鴿子洞等文化遺存。
舊石器時代晚期重要的人類化石和文化遺存有:山西朔縣峙峪人、北京周口店山頂洞人、遼寧建平人、廣西柳江人,以及寧夏靈武水洞溝、河南安陽小南海、河北陽原虎頭梁等文化遺存。
山頂洞人使用的勞動工具中有骨針,裝飾品有鉆孔的小石珠、礫石和青魚上眼骨等,這說明山頂洞人開始掌握了鉆孔技術(shù),因而很可能使用了比前人進步的石制工具。山頂洞人除在居住地區(qū)附近采集和漁獵外,活動范圍又有所擴大。他們獲取的食物中有海蚶,這說明山頂洞人的足跡已達渤海灣一帶,與大自然的斗爭能力有所提高。
原始人群階段過渡為母系氏族社會,是在生產(chǎn)力水平提高的推動下完成的。血緣內(nèi)婚制向氏族外婚制的轉(zhuǎn)化是社會性質(zhì)變革的關鍵因素。
原始人的血緣家族,經(jīng)過幾代繁衍之后,由于人口不斷增加,引起食物來源匱乏,生活受到影響,因而必然分裂出新的血緣家族。新的血緣家族依然施行內(nèi)部的血緣婚。內(nèi)婚制雖然能保持原始人群的相對穩(wěn)定,但婚配的男女之間血緣關系太近,致使繁育的后代易患先天性疾病,或體質(zhì)不良,智力低下,與自然界抗衡的能力因而減弱。誠如《左傳》所言:“男女同姓,其生不蕃”。內(nèi)婚制在人類歷史上延續(xù)的時間甚長,這正是原始人群階段生產(chǎn)力發(fā)展緩慢的癥結(jié)所在。
