梵蒂岡是一個獨(dú)立的主權(quán)國家，由于四面都與意大利接壤，故稱“國中國”。那么關(guān)于這個國家的歷史大家了解多少呢?跟著學(xué)習(xí)啦小編一起來看看吧。

　　梵蒂岡歷史沿革

　　早在西元4世紀(jì)，羅馬皇帝君士坦丁就在羅馬城西北角耶穌門徒圣伯多祿(圣彼得)殉難處建立了君士坦丁大教堂以示紀(jì)念;到了15至16世紀(jì)，君士坦丁大教堂被改建成如今的圣伯多祿大殿，成為天主教會舉行重大儀式的場所;公元756年，法蘭克王國國王丕平把羅馬城及其周圍區(qū)域送給教宗(教會史上稱為“丕平獻(xiàn)土”)，后來就以此成立了半世俗政體型態(tài)的“教宗國”，范圍廣及意大利半島中部的大部分地區(qū)。

　　19世紀(jì)，歐洲的民族主義興起，意大利的民族統(tǒng)一運(yùn)動使圣座于意大利的領(lǐng)土愈來愈少，半島北方的薩丁尼亞王國成為意大利統(tǒng)一運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)者之后，更主導(dǎo)成立了意大利王國。身為教宗國首府的羅馬城面臨統(tǒng)一在即，法蘭西第二帝國皇帝拿破侖三世以身為“教會的保護(hù)者”的名義出兵保護(hù)羅馬城。1870年普法戰(zhàn)爭爆發(fā)，拿破侖三世把駐在羅馬的軍隊調(diào)回本國，使得意大利王國的軍隊得以順利開進(jìn)羅馬城，意大利的統(tǒng)一正式完成，而教宗被迫退居羅馬城西北角的梵蒂岡宮中;之后歷代教宗均敵視新的意大利王國，甚至不準(zhǔn)信徒參與意大利王國的公職。

　　1929年2月11日，意大利首相墨索里尼掌握意大利政權(quán)后與教宗庇護(hù)十一世簽訂了《拉特蘭條約》，意大利承認(rèn)圣座為主權(quán)國家，其主權(quán)屬教宗，其領(lǐng)土位于梵蒂岡城，稱為梵蒂岡城國，為中立國，其國土神圣不可侵犯。此條約正式解決了圣座與意大利政府間多年的糾紛。第二次世界大戰(zhàn)期間，梵蒂岡仍按照《拉特蘭協(xié)議》，保持中立，當(dāng)時教宗為庇護(hù)十二世。

　　2009年1月1日，教廷宣稱“意大利的法律過于繁雜，而且欠缺穩(wěn)定、時常和天主教教義相違背”，正式宣布以后不再自動采納意大利議會通過的法律。

　　梵蒂岡與中國的關(guān)系

　　2001年10月24日，教皇約翰—保羅二世發(fā)表一份聲明，希望中國寬恕羅馬天主教在中國所犯的"錯誤"，并希望促成羅馬教廷和北京的關(guān)系正常化。當(dāng)天，在北京舉辦的一次紀(jì)念傳教士利瑪竇的活動上，有人宣讀了這份聲明。教皇在這份聲明中說:"我對過去這些錯誤深感難過，我感到遺憾，這些過錯令許多人認(rèn)為羅馬天主教不尊重中國人，使他們感到教會對中國持?jǐn)骋暤膽B(tài)度。”這是他繼3月以來第二次針對中國的道歉。

　　外交部發(fā)言人孫玉璽次日在回應(yīng)教皇致辭時，對教皇的道歉表示歡迎，但又對教皇沒有對"封圣"事件作出明確解釋表示遺憾。此外，中國聲明與梵蒂岡建交的兩項原則依舊不可改變。

　　據(jù)法國《費(fèi)加羅報》的消息，中國與梵蒂岡在過去一年中在中國駐羅馬大使館實際進(jìn)行過達(dá)二十次之多的接觸。對身體漸衰的約翰—保羅二世而言，與中國建交是生平一大愿望，但至今在這方面進(jìn)展相當(dāng)艱難。

　　新千年以來，中梵恢復(fù)中斷了五十年之久的正常交流，但發(fā)生于2000年10月1日(圣女小德蘭生日)的“封圣”事件給雙方關(guān)系的進(jìn)一步發(fā)展帶來陰影，也因此陷入困頓。在“封圣”事件中，約翰—保羅二世宣布120位在中國的殉道者為“圣人”，其中包括87位中國人和23位外籍傳教士。盡管保羅二世事后表示不反對和中國政府開誠布公地討論殖民主義時代問題，但還是深深觸動了中國人對于殖民時期歷史的傷痛記憶。反過來，2001年1月7日和8月4日，為了解決各教區(qū)主教年事已高的問題，中國三自主教團(tuán)現(xiàn)任主教傅鐵山祝圣了八位年輕神父，又遭致了教皇的干涉。這一系列事件充分表明了中梵關(guān)系中難以逾越的尖銳矛盾。

　　中梵關(guān)系于1952年斷交，斷交的主要原因出自意識形態(tài)的不協(xié)和。當(dāng)時的新中國政府驅(qū)逐了一批反新中國的外國傳教士，采用三自原則，并承認(rèn)教會自行祝圣的兩位本土主教。梵蒂岡則堅決反對三自，并承認(rèn)臺灣政府，將獲得中國政府承認(rèn)的主教開除出教會。

　　中華人民共和國政府與教廷因為宗教問題一直沒有建立外交關(guān)系，尤其對于主教任命的問題上有較多的爭議。

　　2014年11月，據(jù)權(quán)威人士透露，中梵雙方在主教任命權(quán)上已達(dá)成默契，包括可由教區(qū)自選出一至兩名主教人選，通過外交渠道通報梵方，如果中國政府和梵方對所報主教人選無異議就可以舉行祝圣禮，在中梵雙方未就主教人選達(dá)成一致的前提下，雙方都不會有單方面的任命行動，不會強(qiáng)行祝圣。他又認(rèn)為中梵雙方肯定就主教任命問題制定了雙方交換意見機(jī)制。

　　他又指出，目前阻礙雙方建交的最核心難點(diǎn)，在中國天主教的代表大會制，即中國天主教獨(dú)立自主自辦這一原則，以及主教團(tuán)向代表大會負(fù)責(zé)這一體制。 2010年前，中梵中斷官方接觸談判，就與中國天主教代表大會制度有關(guān)。他認(rèn)為主教任命協(xié)議能否順利簽定，取決于中梵雙方在主教任命背后的核心目標(biāo)差距有多大。

　　2014年8月14日，據(jù)BBC、路透社報道，羅馬天主教皇方濟(jì)各抵達(dá)韓國訪問，當(dāng)他所乘坐的專機(jī)飛越中國領(lǐng)空時，方濟(jì)各按照教廷禮儀，向中國領(lǐng)導(dǎo)人和中國人民發(fā)送了問候電報。

　　根據(jù)教廷禮儀，教皇一般會向飛機(jī)飛越國家的領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)送問候。這種禮儀問候電文很少成為新聞，但這次卻有所不同，因為外界都想知道教皇方濟(jì)各在對中國領(lǐng)導(dǎo)人的祝愿中都說了些什么。

　　教皇方濟(jì)各在電文中說，進(jìn)入中國上空之際，向中國和中國人民送上良好祝愿，祈求和平。

　　路透社說，當(dāng)前任教皇約翰保羅二世1989年出訪韓國時，中國曾拒絕讓其包機(jī)飛越中國領(lǐng)空。而教皇方濟(jì)各獲準(zhǔn)飛越中國領(lǐng)空，此舉被視為中國與梵蒂岡關(guān)系向前邁進(jìn)的一步。

　　梵蒂岡飲食文化

　　梵蒂岡實質(zhì)上是坐落在意大利境內(nèi)的“國中之國”，和其他所有國家不同的是，這個國家境內(nèi)沒有田野，沒有農(nóng)業(yè)，沒有工業(yè)，沒有礦產(chǎn)資源。國民的生產(chǎn)生活必需品，譬如自來水、電力、食品、燃料、煤氣等統(tǒng)統(tǒng)由意大利供給。所以在飲食方面與意大利無大區(qū)別。

　　當(dāng)?shù)厝嗽陲嬍成希瑢γ媸车某苑ㄍχv究，拜會一定事先約好。

　　梵蒂岡博物館門口對面有一間店，可以在此就餐，可以買到pizza和咖啡等食品，附近路邊也有一些小賣部可以買到新鮮的水果。

　　大多的游人來梵蒂岡城是為了觀賞著名的圣彼得大殿，在飲食方面游人更喜歡回到羅馬市內(nèi)，因為在羅馬有更多的選擇。
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