楊戩為什么長三只眼睛
二郎神楊戩為何長三只眼睛?第三只眼有什么作用?下面學(xué)習(xí)啦小編就告訴大家楊戩為什么長三只眼睛，希望能夠?qū)δ兴鶐椭丁?/p>
楊戩為什么長三只眼睛：
二郎神楊戩的第三只眼有什么作用?
二郎神又稱清源妙道顯圣二郎真君，是古代漢族神話傳說中一個重要人物，不管是封神演義還是西游記，二郎神的戰(zhàn)斗力都非常高，并且二郎神的武器只有一柄三尖兩刃刀，不像其他神將，各種寶物層出不窮。
主要武器和法術(shù)有：八九玄功(七十二變)，天眼，三尖兩刃刀，哮天犬。
那么，這些武器是從何而來?又有什么作用呢?
我們一起扒一扒民間第一神將——二郎神的前世今生。
原型是南北朝時氐族的英雄人物楊難當(dāng)，他是氐王楊盛的第二子，繼承長兄楊玄之位，故在傳說中稱為二郎。歷史上楊難當(dāng)?shù)慕y(tǒng)治中心在甘肅武都的仇池，曾據(jù)有宕昌之地，即今鄰近灌口的松潘，還曾派兵深入川境。四川本是羌氐族舊地，容易懾服于他的兵威。于是由傳說而信仰而立廟崇祀，便成為唐宋以來所謂灌口神的起源。
在封神演義中，二郎神楊戩具有高超的法術(shù)，卻僅僅被用為押糧官;在西游記中，二郎神做為唯一一個能單挑壓制孫悟空的神將，在天庭卻無官半職。這一郁郁不得志的狀態(tài)，也迎合了中國古代文人的心理，二郎神在民間的光輝形象與此也不無關(guān)系。
那么，二郎神到底有哪些神通，能成為中國民間的第一神將，甚至提到的呂布、薛仁貴等各時期第一名將時，都會聯(lián)想到二郎神的形象。我們一一道來。
在中國古代神話中，擁有三眼能力的能僅有兩位：馬王爺，二郎神楊戩。馬王爺除了留下一句人們熟知的一句話——馬王爺?shù)娜谎郏孟癫]有具體的形象。所以，事實上，把第三只天眼發(fā)揚(yáng)光大的只楊戩一人而已。
我們看看第三只眼什么用!
第三只眼在古今中外都有神奇的傳說，第三只眼被認(rèn)為是通往深層內(nèi)在與高層意識的門路。新紀(jì)元思想認(rèn)為第三只眼象征著開悟或心像的深層靈性啟發(fā)。第三只眼也代表著意義深長的心理現(xiàn)象。第三只眼常與下列事物相關(guān)連：異象、透視(能透視脈輪與靈氣) 。
在西游記中，小圣施威降大圣中提到二郎神和孫悟空賭賽變化，孫悟空每次都處于下風(fēng)。
二郎神真的有第三只眼嗎：
在傳統(tǒng)神話中，二郎神不但是肉身成圣，擁有八九玄功，更有第三只眼，可以看破萬千變化。在閱讀《西游記》時，大家想當(dāng)然的，也認(rèn)為二郎神具有第三只眼。
其實，不但是《西游記》中的二郎神沒有第三只眼，即便是后來的《封神演義》中，二郎神依然沒有第三只眼。二郎神第三只眼到什么時候才出現(xiàn)呢?到清朝時期的各種戲曲中，第三只眼才成為二郎神的經(jīng)典扮相。
看《西游記》原文，二郎神來到花果山，原作者以孫悟空的視角，寫二郎神的外貌，如下：
儀容清俊貌堂堂，兩耳垂肩目有光。頭戴三山飛鳳帽，身穿一領(lǐng)淡鵝黃。
縷金靴襯盤龍襪，玉帶團(tuán)花八寶妝。腰挎彈弓新月樣，手執(zhí)三尖兩刃槍。
斧劈桃山曾救母，彈打鋋羅雙鳳凰。力誅八怪聲名遠(yuǎn)，義結(jié)梅山七圣行。
心高不認(rèn)天家眷，性傲歸神住灌江。赤城昭惠英靈圣，顯化無邊號二郎。
整個詩歌一共十六句，前八句寫二郎神的外貌，后八句寫二郎神的功業(yè)。二郎神在民間有天庭第一戰(zhàn)神美稱，在《西游記》中也是天庭帥哥的典范。其人不但武藝高強(qiáng)，神通廣大，外貌也清俊脫俗，儀表堂堂。
詩句中除了對于衣著打扮的描寫，對于二郎神本身，只是突出了一個特征——兩耳垂肩。這在中國古代相面學(xué)中，是典型的大富大貴之相，劉備不就號稱大耳賊嗎?大家細(xì)品這十六句詩，無一句一字提到二郎神有第三只眼。
關(guān)于二郎神的眼睛，原著中提到了幾次，但是不是第三只眼呢?
孫悟空和二郎神在大戰(zhàn)三百回合不分勝敗之后，二郎神首先施展法天象地神通，開始斗法。因見本陣猴兵被擊敗，孫悟空撤退，之后變作麻雀。原文說：
正嚷處，真君到了問：“兄弟們，趕到那廂不見了?”眾神道：“才在這里圍住，就不見了。”二郎圓睜鳳目觀看，見大圣變了麻雀兒，釘在樹上。
有人認(rèn)為，這里的“圓睜鳳目”其實就是二郎神施展第三只眼的神通，看破孫悟空的變幻之術(shù)。
其實，“鳳目”是古代章回小說中對男性武將眼睛的常見描述，比如說《三國》中的關(guān)羽，就沒少“圓睜鳳目”。莫非關(guān)羽也有第三只眼?
“鳳目”一詞，在《西游記》中也頻繁出現(xiàn)，唐太宗李世民、女兒國國王、朱紫國國王、獅駝嶺的象魔王都具有“鳳目”。
關(guān)鍵一點，是在《西游記》中其實詳細(xì)寫到了二郎神和孫悟空是如何看破對方幻術(shù)的——二郎神依靠的不是第三只眼，孫悟空此時還沒有修成火眼金睛——他們發(fā)現(xiàn)彼此破綻，純粹是依靠對手變化的破綻以及自己對事物認(rèn)識的經(jīng)驗!
先說二郎神，追孫悟空到水邊，忽然就看不到人影了。原文說：
二郎趕至澗邊，不見蹤跡，心中暗想道：“這猢猻必然下水去也，定變作魚蝦之類。等我再變變拿他。”果一變變作個魚鷹兒。
并非因為二郎神看破魚蝦是孫悟空所變，而是二郎神根據(jù)孫悟空是在水邊消失，做出孫悟空已經(jīng)變成魚蝦這個推斷。
不少讀者都以為孫悟空的變化之術(shù)比二郎神要差，其實不然。沒有火眼金睛時，孫悟空就已經(jīng)可以和二郎神斗個旗鼓相當(dāng)。原文說：
等待片時，那大圣變魚兒，順?biāo)危鲆娨恢伙w禽，似青鷂，毛片不青;似鷺鷥，頂上無纓;似老鸛，腿又不紅：“想是二郎變化了等我哩!”急轉(zhuǎn)頭，打個花就走。
孫悟空為何能發(fā)現(xiàn)魚鷹可能是二郎神變化的呢?因為二郎神變化的魚鷹有破綻，不像!
那二郎神是如何識破孫悟空變化的呢?同樣因為孫悟空變成的魚兒有破綻，不像!原文說：
二郎看見道：“打花的魚兒，似鯉魚，尾巴不紅;似鱖魚，花鱗不見;似黑魚，頭上無星;似魴魚，鰓上無針。他怎么見了我就回去了，必然是那猴變的。”趕上來，刷的啄一嘴。
正因為孫悟空變的魚兒，像鯉魚又不是鯉魚，像鱖魚又不是鱖魚，乍看是條魚，細(xì)看根本沒有這種魚，二郎神才能斷定魚兒是孫悟空變化。
原著中對兩人的斗法描寫有多處，因為是孫悟空變化在先，且是叛賊身份，二郎神是變化在后，是追捕者身份，所以，給讀者的印象，仿佛是孫悟空的變化處處被二郎神克制。其實，這是一個錯覺。
整場斗法，兩人都是你來我往，互有勝負(fù)。
在《西游記》中有一位高人的變化之術(shù)，明顯在孫悟空和二郎神之上。那人就是南海觀音菩薩。
在降伏黑熊精的時候，觀音陪同孫悟空前往。按照孫悟空定下的計策，由觀音菩薩變作一個妖道凌虛子(蒼狼怪)。觀音菩薩只是見了蒼狼怪一面，變化之后，就能毫無破綻。原文說：
爾時菩薩乃以廣大慈悲，無邊法力，億萬化身，以心會意，以意會身，恍惚之間，變作凌虛仙子。行者看道：“妙啊，妙啊!還是妖精菩薩，還是菩薩妖精?”
孫悟空乃是變化高手，他的評語看似戲謔，其實正是對變化之術(shù)的最高評價——分不清眼前的到底是妖精變成的菩薩，還是菩薩變成的妖精——將虛實之間的界限完全抹去!
在《封神演義》中，其作者延續(xù)了二郎神的姓楊的說法，并且取名為楊戩，給二郎神成神，找了一個理由。
在《封神》中二郎神登場時描述為“這道人帶扇云冠，穿水合服，腰束絲絳，腳登麻鞋”。二郎神就是一個普通的道人形象。若二郎神有第三只眼，登場時必然會有重點描寫。不單在出場時二郎神的形象如此，即便是翻遍全書，我們依然找不到任何一處，關(guān)于二郎神有第三只眼的描述。在《封神》中有第三只眼的，不是二郎神，是聞太師。
那么，二郎神為何會被后人加上第三只眼呢?這和清朝時期的二郎神崇拜有關(guān)。
二郎神是一個融合了諸多民間神話形成的神。。他勇于對抗天帝，挑戰(zhàn)最高權(quán)威;他降妖伏魔，為人間換來和平;他鎮(zhèn)守灌江口(都江堰)，造福千秋萬代：這些都使得二郎神在民間的神仙崇拜中鶴立雞群。
在清代的許多戲曲、小說中，二郎神不單單是鎮(zhèn)守灌江口的一個水神，而且化身成為一個能夠看破世間邪惡，秉持公義的超級正神。比如《聊齋·席方平》故事中，閻羅王貪污受賄，最終就是被二郎神正法。
第三只眼，其實就是天眼，就是正義之眼。古代老百姓受到冤屈控訴無門，只能寄托神靈庇佑。二郎神的第三只眼，也就應(yīng)運(yùn)而生。
不過，就《西游記》來說，二郎神確實沒有第三只眼!