我國夏朝時期分布在各地的原始氏族部落，由于地理環(huán)境、生活勞動條件等方面的差異，形成了不同的服飾文化。以下是學習啦小編為大家整理的夏朝服飾簡介，希望能幫到你。

　　夏朝服飾簡介

　　我國原始氏族公社時期分布在各地的原始氏族部落，由于地理環(huán)境、生活勞動條件等方面的差異，形成了不同的服飾文化。這種差異不是人為的制度形成的。到了奴隸制社會，由于奴隸主與奴隸之間的根本對立，奴隸主階級不僅壟斷了服飾資料，而且為了穩(wěn)定奴隸主階級內部的秩序，規(guī)定了等級制度和相應的章服制度。

　　奴隸社會把國王稱作"天子"，他是奴隸制國家最高的統(tǒng)帥，奴隸社會的章服制度，也以國王的冕服為中心，這種章服制度的形成，也是逐步發(fā)展和逐漸完備的。

　　(一)禮服

　　《論語》有“子曰，禹，吾無間然矣，惡衣服而致美黼(fǔ音府)冕”就是說夏禹平時生活節(jié)儉，但在祭祀時，則穿華美的禮服——黼冕，以表示對神的崇敬。

　　《商書》有“王曰：格爾眾庶，悉聽朕言。”的告誡，表示國王有至高的權力。殷墟甲骨文中有王、臣、牧、奴、夷、王令等文字，表示階級等級制度已經(jīng)形成。《商書·太甲》有“伊尹以冕服，奉嗣王歸于亳”，表明奴隸主貴族穿了冕服舉行祭禮。

　　以上兩例史料，說明夏、商兩代已有冕服。孔子說：“殷因于夏禮，所損益可知也。周因于殷禮，所損益可知也。”又說：“周監(jiān)乎二代，郁郁乎文哉，吾從周。”說明夏商周三代服制是在繼承前代的基礎上各有變革和發(fā)展。夏代稱冕冠為收，殷代名為〓，周代名為爵弁，夏代的冕冠純黑而赤，前小后大，商代的冕冠黑而微白，前大后小，周代黑而赤，如爵頭之色，前小后大，這是后漢蔡邕在《獨斷》中的說法。在孔子看來，周代的章服制度是理想完美的。《周禮·春官》有“司服，掌王之吉兇衣服，辨其名物，與其用事。”“祀昊天上帝則服大裘而冕”。“王之吉服則兗冕，享先公饗射則〓(bì音蔽)冕，祀四望山川則毳(cuì音翠)冕，祭社稷五祀則希冕，祭群小則玄冕。”說明國王在舉行各種祭祀時，要根據(jù)典禮的輕重，分別穿六種不同格式的冕服。總稱六冕。所謂冕服，就是由冕冠和禮服配成的服裝。六冕的內容如下：

　　①大裘冕(王祀昊天上帝的禮服)：為冕與中單、大裘、玄衣、纁裳配套。纁即黃赤色，玄即青黑色，玄與纁象征天與地的色彩，上衣繪日、月、星辰、山、龍、華蟲六章花紋，下裳繡藻、火、粉米、宗彝、黼、黻六章花紋。共十二章。

　　②兗冕(王之吉服)：為冕與中單、玄衣、纁裳配套，上衣繪龍、山、華蟲、火、宗彝五章花紋，下裳繡藻、粉米、黼、黻四章花紋，共九章。

　　③〓冕(王祭先公與饗射的禮服)：與中單、玄衣、纁裳配套，上衣繪華蟲、火、宗彝三章花紋，下裳繡藻、粉米、黼、黻四章花紋，共七章。

　　④毳冕(王祀四望山川的禮服)：與中單、玄衣、纁裳配套，衣繪宗彝、藻、粉米三章花紋，裳繡黼、黻二章花紋，共五章。

　　⑤希冕(王祭社稷先王的禮服)：與中單、玄衣、纁裳配套，衣繡粉米一章花紋，裳繡黼、黻二章花紋。希是繡的意思，故上下均用繡。

　　⑥玄冕(王祭群小即祀林澤墳衍四方百物的禮服)：與中單、玄衣、纁裳配套，衣不加章飾，裳繡黻一章花紋。

　　此外，六冕還與大帶、革帶、韨、佩綬、赤舄(Xì音戲)等相配，并因服用者身份地位高低，在花紋等方面加以區(qū)別。

　　夏朝簡介

　　夏朝是部落城邦聯(lián)盟到封建國家的過渡期，因此沒有明確的疆域，夏氏族與其他部落城邦的關系很多就像是宗主國與朝貢國一樣，但又有些方國是受夏室分封的，就如同諸侯國，故僅能以勢力范圍來表示其影響力。

　　夏族的十一支姒姓部落與夏后氏中央王室在血緣上有宗法關系，政治上有分封關系，經(jīng)濟上有貢賦關系，大致構成夏王朝的核心領土范圍。夏西起河南省西部、山西省南部，東至河南省、山東省和河北省三省交界處，南達湖北省北部，北及河北省南部。這個區(qū)域的地理中心是今偃師、登封、新密、禹州一帶。當時夏的勢力延伸到黃河南北，甚至長江流域。夏朝早期，夏族主要在山西中南部的河內地區(qū)活動，沿汾水、河水向東南方向遷途，晚期至河南中部伊、洛河流域。《國語·周語上》謂，“昔伊洛竭而夏亡”，可見伊洛河水對夏晚期都畿的重要性。

　　看了夏朝服飾簡介