孫悟空師父菩提那么牛，為什么蟠桃大會上卻沒有他?下面學習啦小編就告訴大家蟠桃大會為什么沒有菩提老祖，希望能夠?qū)δ兴鶐椭丁?/p>

　　蟠桃大會為什么沒有菩提老祖：

　　菩提祖師這樣高素質(zhì)復合型元老級人才，為何要聽命于人，收授孫悟空武藝?其實，這個問題可以先反過來想。為何布局者如來為何會選中菩提作為孫悟空的導師?我們得先來分析如來的心理。他安排孫悟空的任務是什么?從事件發(fā)展的結(jié)果看，很明顯，先把天庭搞亂(為何要這樣做，后續(xù)文章會有解讀，此處不表)!造反，這擱在哪個朝代，都是大罪。因此，導師人選，是個很頭疼的問題。佛派教授嘛，肯定不行。想想，孫悟空操著一根金箍棒，氣勢洶洶地立在玉帝面前，兇器還未提起，自己卻先兩掌一合，來一聲“阿彌陀佛”。這不，就露了家門底細。把悟空往道派引導?也不行。悟空這娃單純，沒準和道派導師推心置腹幾回，磕頭倒戈了。這辛辛苦苦一盤棋就白下了。

　　因此，他物色的人物，不能是佛派，更不能是道派!自成一家的菩提，自然是最佳人選(菩提家開的大學同在西牛賀洲，如來自然有所了解，甚至還可能有過學術(shù)交流)!而且菩提這人，“釋、道”兼修，學術(shù)知識過硬。悟空從此人身上修得“道”功夫，并不為天庭所懷疑。如是，造反的禍水就可以往道派引。這如意算盤打得多好!但核心問題來啦。菩提不同意，一切還是白搭!那么，菩提又怎會同意一名天生頑劣、日常行為極差的插班生進入自己苦心經(jīng)營的學府呢?而且，這個學生還是“委培生”，定向培養(yǎng)，拿到“結(jié)業(yè)證書”，就得到天庭干壞事。

　　如來又開出了怎樣的籌碼，能讓心比天高的菩提甘于就范呢?其實，如來什么籌碼都沒開!他玩得是心理戰(zhàn)!首先，先打感情牌。怎么打?菩提的產(chǎn)業(yè)在哪里?西牛賀洲。靈山在哪?也在這!這就是地緣優(yōu)勢。老鄉(xiāng)啦!當然，現(xiàn)代社會感情牌其實是不管用的，錦上添花可以，雪中送炭，難!神仙圈子里恐怕也是這樣。因此，打感情牌只是為了套近乎，至少，有個機會坐下一起喝茶。接下來做的，就是曉以利害關(guān)系。我們先來看看菩提的學院，“一層層深閣瓊樓，一進進珠宮貝闕”。乍一看，這可是標準的貴族式學府嘛。真是這樣嗎?瞧瞧門口的牌匾：“靈臺方寸山，斜月三星洞”。問題就出在這里。“斜月三星”，字面意向為“心”字。方寸空間，閉著眼睛浮想，多憋屈啊。“心比星月高，奈何方寸地”，這應該就是菩提的內(nèi)心寫照。很明顯，菩提是在抱怨。

　　抱怨什么?天庭打壓!或者說，玉帝打壓!為何要打壓?問題就出在菩提的學術(shù)理念上。菩提主張什么?百花齊放。儒、釋、道、陰陽、墨、醫(yī)等家全都有啦。學員收進來，專業(yè)可以自主選擇。可以是儒家，也可以是醫(yī)家，抑或其他。這有問題嗎?當然有。比如儒家，提倡“君君、臣臣、父父、子子”。這理念很好啊，正能量。可這講究的是人族之間的秩序關(guān)系或者宗族關(guān)系，不關(guān)天庭什么事?孔子都表態(tài)了：“不語怪力亂神”。神仙沒有市場(后來，天庭在漢武帝時候，還是在人族里安插個董仲舒，硬是把人權(quán)和天權(quán)聯(lián)系起來)!又如醫(yī)家。懸壺濟世，好啊，又是滿滿正能量。可是，醫(yī)得好人，誰去求神拜佛?就連孫悟空習得筋斗云，學員們驚呼的不是“哇塞，可以成仙了” ，而是“悟空造化!若會這個法兒，與人家當鋪兵，送文書，遞報單，不管那里都尋了飯吃。”這理念叫什么?學有所成，造福社會。培養(yǎng)實用技術(shù)型人才。

　　這樣的學院派神仙，企圖擾亂天庭在人族鋪下的規(guī)矩。不打壓你打壓誰?而釋、道兩家呢?吃齋念佛拜拜香火，慈悲為懷，也是滿滿正能量。關(guān)鍵的是，形式雖然不同，但殊途同歸，要求人族敬天道、敬神道。信眾多，香火旺，天庭這個大公司才開得下去，玉帝這個CEO位置才坐得穩(wěn)。因此，玉帝下死命令，菩提啊，你要開辦學府可以，不過，學生專業(yè)只能在釋、道兩家選。其他的，不給認證，不給文憑。菩提估計也倔，學術(shù)問題絕不退讓。結(jié)果呢?封殺。但菩提畢竟也是神界老資格(活了十萬八千歲啦)，玉帝也不敢動他。靈臺山劃一小快地。愛干嘛，干嘛去。連天上一年一度的蟠桃會也不給帖子了(這就可以理解為何《西游記》第二回之后，再無菩提相關(guān)訊息，很簡單，被天庭封殺，其他神仙也不太敢明目張膽和他走太近)。

　　菩提是大師級人物，玉帝如此明面上的打壓。內(nèi)心能不能平靜，恐怕不能!別看老先生授課時意氣勃發(fā)，發(fā)膠涂得閃亮閃亮(“大覺金仙沒垢姿”)，但私下的生活狀態(tài)，還是暴露了。某日，孫悟空在學府搗蛋，“驚動了祖師，祖師急拽杖出門”。瞧，拐杖都拄上了。天上神仙各個意氣風發(fā)，誰拄這玩意(壽星也拄拐杖，但那是道具)。可見，老先生心里抑郁啊，早衰。“歷劫明心大法師”，這個“劫”是什么?當然玉帝封殺!因此，如來建議給天庭點顏色看看，菩提可能有猶豫，但還是同意了。并且，就在悟空輟學逐出師門之際，菩提說了一番讓人玩味的話：“憑你怎么惹禍行兇，卻不許說是我的徒弟。”

　　這話中有話啦。惹禍不許說，不惹禍呢，當然可以說。什么是惹禍?鬧天宮被抓啦。咱們可一點關(guān)系沒有。但如果這事鬧贏呢?性質(zhì)就不一樣啦。這時候，悟空啦，你可得在臺上感謝老師栽培啦。熱淚盈眶那種。

　　菩提老祖簡介：

　　菩提祖師，《西游記》中人物，實力不在如來之下。收孫悟空為徒，傳授他七十二般變化和筋斗云，但菩提祖師預知孫悟空一定會惹出是非，故要求孫悟空保密，絕不能提起師門狀況，曾習道的往事。《西游記》中菩提祖師，佛教的名字，道家的氣質(zhì)打扮，儒家的行事思想。基本上，菩提祖師被描寫為一個既精通道教也精通佛教的大仙形象：法力高深，弟子眾多，教化廣泛。山野之民，均受其教化。菩提祖師不僅渡人向道，也教一些強身健體，修心養(yǎng)性的方法給廣大的民眾，故深得一方尊敬。

　　在整部《西游記》中，我們無法確切知道菩提祖師的來歷。但是我們隱約可以從側(cè)面感受到菩提的法力。《西游記》有個思維不曉得大家注意到?jīng)]有，就是：師傅與徒弟的本領(lǐng)那是天壤之別。以實例說明：如來的幾個徒弟，阿儺、迦葉等徒本領(lǐng)實在不值一提，包括后來成佛的唐僧，那也是貽笑大方的;再看看觀音的徒弟木吒;以及地仙之祖——鎮(zhèn)元大仙的兩個留守道觀的小徒……;這些都足以說明：師傅的本領(lǐng)要強于徒弟N倍!那么照此推斷：菩提的法力那要比悟空高出N個數(shù)量級，至少與《西游記》公認的法力無邊的如來相當。

　　《西游記》第八回中，如來言曰：“我西牛賀洲者，不貪不殺，養(yǎng)氣潛靈，雖無上真，人人固壽”。 而恰好菩提祖師正是身在西牛賀洲靈臺方寸山，座斜月三星洞中傳道。

　　依如來法力廣大，他曾自言能識周天之物，能知周天之事，菩提如何能瞞過如來的法眼呢?只有三種可能，其一，菩提只是暫住西牛賀洲，只為教導孫悟空而來，而后便可功成身退;其二，菩提的法力與如來相當，甚至超過如來，以至于如來的法眼都不能覺知菩提的存在;其三，菩提便是如來(理由見下段吳閑云評西游)。

　　如來收復孫悟空時，說：“你那廝乃是個猴子成精，焉敢欺心，要奪玉皇上帝尊位?”還質(zhì)問孫悟空：“你除了生長變化之法，在有何能，敢占天宮勝境?”

　　在從正面看：悟空學藝時，菩提自述精通百家讓悟空隨便挑一樣學，他讓孫悟空選學的低級課程，就有道字門的三百六十旁門，包括術(shù)字門的請仙扶鸞、趨吉避兇，流字門三教九流的看經(jīng)念佛、朝真降圣，靜字門的參禪打坐、戒語持齋，動字門的采陰補陽、攀弓踏弩等等，十分駁雜;菩提開講大道能夠“說一會道，講一會禪，三家配合本如然”。從這些能夠看出：菩提不拘泥于一門一派，兼容并包、百家皆通。后來在短短三年的時間內(nèi)，又教會了悟空七十二般變化，筋斗云等等。可以說這般兼容三教九流的神通，是《西游記》中其他神仙都難以望其項背的，即便是如來和太上老君，也只不過是佛、道兩家而已。可以說，菩提祖師雖然名氣不響，卻屬真正的高人，法力無邊。

　　菩提的居所之地“靈臺方寸山，斜月三星洞”，孤懸于海外的西牛賀洲地界。他似乎與其他神仙并無往來(這點不同于鎮(zhèn)元大仙這些“散仙”)，與他交往的卻不乏樵夫野老。如曾指引過孫悟空的那位樵夫，就蒙他傳授過一曲《滿庭芳》，得以在“家事勞苦，日常煩惱”時念念，“一則散心，二則解困”(第一回)。他座下的弟子不計其數(shù)，“見今還有三四十人從他修行”(第一回)，但細算起來，不難發(fā)現(xiàn)其中絕大多數(shù)當是俗子凡夫。是以，菩提雖然法力通天，卻并不給人以高不可攀、觸不能及之感，他更像一位隱在世間的高士、圣人。這個菩提的形象也許正是吳承恩所要寄托的對“大隱隱于市”的欽佩、神往，菩提是以為高圣。