總有這樣一群人：他們有著精深的智慧，遠大的抱負，無比堅強的毅力，他們為社會的發展作出了杰出的貢獻，你知道古代名人的故事有哪些嗎？下面是小編為大家精心收集整理的古代優秀名人故事，希望能夠幫助到大家。

古代優秀名人故事篇1

宋濂小時侯，喜歡讀書，但是家里很窮。也沒錢買書，只好向人家借，每次借書，他都講好期限，按時還書，從不違約，人們都樂意把書借給他。

一次，他借到一本書，越讀越愛不釋手，便決定把它抄下來。可是還書的期限快到了。他只好連夜抄書。時值隆冬臘月，滴水成冰。他母親說：“孩子，都半夜了，這么寒冷，天亮再朝抄吧。人家又不是等這書看。”

宋濂說：“不管人家等不等這本看，到期限就要還，這是個信用問題，也是尊重別人的表現。如果說話做事不講信用，失信于人，怎么可能得到別人的尊重。”

古代優秀名人故事篇2

清朝初期的著名學者、史學家萬斯同參與編撰了我國重要史書《二十四史》。但萬斯同小的時候也是一個頑皮的孩子。萬斯同由于貪玩，在賓客們面前丟了面子，從而遭到了賓客們的批評。萬斯同惱怒之下，掀翻了賓客們的桌子，被父親關到了書屋里。萬斯同從生氣、厭惡讀書，到閉門思過，并從《茶經》中受到啟發，開始用心讀書。

轉眼一年多過去了，萬斯同在書屋中讀了很多書，父親原諒了兒子，而萬斯同也明白了父親的良苦用心。萬斯同經過長期的勤學苦讀，終于成為一位通曉歷史遍覽群書的著名學者，并參與了《二十四史》之《明史》的編修工作。

古代優秀名人故事篇3

限于篇幅的局限，我們的目光不得不越過東坡在元?期間八年的仕宦生涯，而將目光繼續凝聚于東坡的苦難的流放，因為，詩人總是在苦難中更能閃耀人性的光輝，更能閃耀藝術的魅力，也就更為具有文學以及歷史文化考索的意義。紹圣元年(1094)，年屆六旬的蘇軾被他昔日的學生而今的皇帝哲宗貶謫惠州，九月度大庾嶺，十月到達惠州貶所。兩個月后，蘇軾度過了他在惠州貶所的第一個春節。追思往事，東坡老人難免感傷：“前年侍玉輦，端門萬枝燈。……牙旗穿夜市，鐵馬響春冰。今年江海上，云房寄山僧。亦復舉膏火，松間見層層。”去年還在陪侍玉輦，何等榮耀，牙旗儀仗穿行繁華的夜市，鐵馬踏響在冰河之上，而今年的春節，卻在江海之上漂泊，是禪房寄身的一個山僧。雖然也有膏火可舉，卻只見層層的松木、松木的層層。如同紀昀所評：“兩兩相形，不著一語，寄慨自深。”

在貶謫惠州的第三年，東坡更是一氣做了《新年五首》，先試舉其一：“曉雨暗人日，春愁連上元。水生挑菜煮，煙濕落梅村。小市人歸盡，孤舟鶴踏翻。猶堪慰寂寞，漁火亂江村。”

首句涉及古代的一些民俗，那就是以人日的陰晴來占卜新年的是否豐收。杜甫也有《人日》詩：“元日到人日，未有不陰時”，所以，東坡的“春愁連上元”，也就有了超脫個人的意思。第三句的“挑菜”，也是一種民俗，《蘇軾詩集》在此詩句下合注：“何焯曰：挑菜乃人日事。唐子西詩：挑菜年年俗。”如果說組詩“其一”重在個人心境的寂寥，“其二”則顯示了更多的不平之氣，矛頭指向占據朝廷巢枝的當道群小：“北渚集群鷺，新年何所之。盡歸喬木寺，分占結巢枝。……” “其三”則表達自己隨遇而安的心境和對于光明前景的希冀：“冰溪結瘴雨，先催凍筍生。豐湖有藤菜，似可敵莼羹。”在瘴雨冰溪中，東坡看到了凍筍催生的信息。晉代的張翰思念家鄉的莼菜羹而辭官還鄉，蘇軾卻說，惠州豐湖所產的藤菜，足可與莼菜羹媲美，何必非要還鄉呢?因此，東坡在“其五”中說：“荔子幾時熟，花頭今已繁。……居士常攜客，參軍許叩門。明年更有味，懷抱帶諸孫。”

正當東坡欲終老惠州，“已買白鶴峰，規作終老計”(《遷居》)“不辭長作嶺南人”(《食荔枝二首·其二》)的時候，紹圣四年(1097)四月，六十多歲的東坡再貶海南。只因為東坡寫了“報道先生春睡美，道人輕打五更鐘” (《縱筆》)的詩句，讓執政者不快，說蘇子瞻尚如此快活?于是，根據子瞻的“瞻”字，去目而貶儋州。不過有人占卜，說儋字有人，子瞻無礙。紹圣五年，東坡在海南儋州度過了他的第一個春節，上元燈節的時候，儋州的地方長官，為了表達對于東坡老人的敬意，邀請了陪同乃父過海的蘇過共度佳節——與蘇軾一生有緣的三位女性此時都已去世，最后一位陪伴蘇軾的王朝云也在惠州去世，此次渡海，只有兒子蘇過陪伴。現在，蘇過也被邀過上元，只有東坡老人獨自度過這個貶謫海外的第一個春節。他靜靜地凝視著一輪孤月，月光照射進來，他驚訝地發現竟然有一只蜥蜴盤在窗上：“靜看月窗盤蜥蜴”，這在嶺北的中原地區是很少見到的現象，這使蘇軾更為清醒地感覺著身在異鄉、而且是萬里之遙的海外。東坡老人獨坐凝視著盤窗的蜥蜴，心中想著什么呢，他也許在盼望著惦記著兒子蘇過，“燈花結盡吾猶夢，香篆消時汝欲歸”(同上)，寂寞的心境躍然紙上，他也許還想了許多，回憶著他的坎坷的一生：“搔首凄涼十年事”呀!

元符三年(1100)正月，蘇軾在海南度過了第二個春節，他在人日做了《庚辰歲人日作，時聞黃河已復北流，老臣舊數論此，今斯言乃驗，二首》，從詩題上就可以看出，在這垂暮之年的春節里，東坡老人心中想念的、惦記著的還是國家之事。北宋時期，黃河決口的問題始終困擾朝廷，神宗時期一些朝臣不顧黃河“東行河道已填淤，不可復”的事實和“水之就下者性也”的規律，一定要“回河東流”，“其役遂興”，蘇軾當時任侍讀，提出：“黃河勢方北流，而強之使東”的批評，遭到 “當軸者恨之”。此事與現代的一些違背自然規律的事件有著驚人的相似。蘇軾此詩說：“老去仍棲隔海村，夢中時見作詩孫。天涯已慣逢人日，歸路猶欣過鬼門。三策已應思賈讓，孤忠終未赦虞翻。典衣剩買何源米，屈指新蒭作上元。”(其一)說自己耄耋之年，仍然獨棲海村，只有在夢中才能與在大陸的作詩孫蘇符相會。在天涯海角度過了多少個人日，已經記憶不清，如果要返回大陸，會高興地經過鬼門關。(《山水志》：“廣西容、牢二州有鬼門關。諺云：若度鬼門關，十去九不回。言多炎瘴也。”)我當年如同賈讓的三策已經應驗，證明是正確的，但是，我就如同當年孫權手下因耿直而死在交州的虞翻(《三國志》：虞翻性疏直，數有酒失，孫權積怒，放之交州，在南十余年，卒。)那樣不被赦免。海南米貴，我只能典賣衣物來買惠州何源海運來的稻米，屈指計算一下，新濾好的酒大概可以用到上元燈節吧!

五個月后，蘇軾終于返回大陸。(貶謫海南是蘇軾第一次遠離生他長他的大陸，元祐時期，朝廷曾經想派他出使高麗國，未能成行)他的心情是愉悅的：“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”(《六月二十日夜渡海》)，“垂天雌霓云端下，快意雄風海上來”(《儋耳》)。

宋徽宗建中建國元年(1101)正月，蘇軾度過了他平生最后的一個春節，當時他正在北歸的路上。此時，東坡老人名滿天下，不僅僅是詩名的傳播，他的胸襟氣度、做人風范，以及六十多歲的老人貶謫海南蠻荒瘴痍之地居然能夠生還，這不能不說是個奇跡。在東坡返歸北上的沿路，出現萬人空巷的奇觀：“拓得龍光竹兩桿，持歸嶺北萬人看。”(《東坡居士過龍光，求大竹作肩輿……》)東坡也不無自豪地說：“問翁大庾嶺上住，曾見南遷幾個回”(《贈嶺上老人》)“竹中一滴曹溪水，漲起西江十八灘”(《東坡居士過龍光，求大竹作肩輿……》)，東坡老人在其人生最后一個春節的這兩句富于哲理禪思的詩句，似乎可以作為令后人永遠玩味的遺言吧!

古代優秀名人故事篇4

我曾聽說過這樣一個故事：有人和上帝討論天堂和地獄的問題。上帝對他說：“來吧！我讓你看看什么是地獄。”

他們走進一個房間。一群人圍著一大鍋肉湯，但每個人看上去一臉餓相，瘦骨伶仃。他們 每個人都有一只手可以夠到鍋里的湯勺，但湯勺的柄比他們的手臂還長，自己沒法把湯送進嘴里。有肉湯喝不到肚子。只能望“湯”興嘆，無可奈何。

“來吧！我再讓你看看天堂。”上帝把這個人領到另一個房間。這里的一切和剛才那個房間沒什么不同，一鍋湯、一群人、一樣的長柄湯勺，但大家都身寬體胖，正在快樂地歌唱著幸福之歌。

“為什么？”這個人不解地問，“為什么地獄的人喝不到肉湯，而天堂的人卻能喝到它呢？”

上帝微笑著說：“很簡單，在這兒，他們都會喂別人。而地獄的人就是因為大家不團結，所以才望“湯”興嘆。”

故事并不復雜，但[]卻蘊涵著深刻的社會哲理和強烈的警示意義。同樣的條件，同樣的設備，為什么一些人把它變成了天堂而另一些人卻經營成了地獄？關鍵就在于，你是選擇共同幸福還是選擇獨霸利益。

古代優秀名人故事篇5

申不害徇私謀官

申不害反對立法行私。“天道無私，是以恒正；天道常正，是以清明。”認為國君既要掌握駕馭群臣的“術”，又要做到正直無私，這樣臣下才能忠于職守。他曾對韓昭侯說：“法者，見功而行賞，因能而受官。今君設法度而左右之請，此所以難行也。”然而，《戰國策》中卻記述了這樣一件事：申不害私下請求韓昭侯給自己的堂兄封一個官職，韓昭侯不同意，申不害面露怨色。韓昭侯說：“這可是從你那里學到的治國之策啊！你常教寡人要按功勞大小授以官職等級，如今又請求為沒有建立功業的兄弟封官，我是答應你的請求而拋棄你的學說呢？還是推行你的主張而拒絕你的請求呢？”申不害慌忙請罪，對韓昭侯說：“君王真是賢明君主，請您懲罰我吧！”對申不害“請仕其從兄官”這件事，史家歷來多有微詞，有說其虛偽投機的；亦有說其推行“法治”不堅決的，但從申不害重“術”和當時復雜的社會背景來考察，倒不如說這是他對韓昭侯的一次試探，正是韓昭侯對“徇私謀官”的嚴正態度，使申不害看到韓昭侯真是一位有作為的賢明君主，從而堅定了助其變法革新的決心。

古代優秀名人故事篇6

《三國演義》是我國四大名著之一，里面刻畫了眾多家喻戶曉的人物，如神機妙算的諸葛亮，善妒多疑的曹操，兄弟情深的劉關張，七步成詩的曹植……但我最喜歡的還是義薄云天的趙云。

趙云，我敬重你的“義”。你三十二年忠心護主，矢志不渝。長坂坡上，為了護住劉備的血脈，為了蜀國的將來，你不顧生命危險，把阿斗放入戰袍中，單人單騎打入曹操百萬軍中，與曹軍展開奮戰，誓死突出重圍，保住幼主，這一幕震剎了多少人!

趙云，我佩服你的“勇”。你武力超群，驍勇善戰，一桿銀槍，使得風馳電掣，出神入化。一把削鐵如泥的青紅寶劍，耍得神出鬼沒，讓人眼花繚亂，失街亭時，雖然你已近七十，但你身先士卒，獨自斷后，令司馬懿被嚇呆，慌忙下令退兵，才不至于使得蜀軍損失慘重。

趙云，我贊嘆你的“智”。雖然呂布也有一身高強的本領，但他有勇無謀，終被煙塵所掩埋，而你在桂陽、漢中、夷陵、箕谷等戰役中，都充分體現你的謀略過人，令敵人聞風喪膽，不愧為“全勝將軍”。

趙云將軍，你真是個了不起的人物，是我心目中的偶像!

古代優秀名人故事篇7

聽過劉邦斬白蛇的故事嗎?

高祖以亭長的身份為沛縣押送徒役去酈山，徒役們有很多在半路逃走了。高祖估計等到了酈山也就會都逃光了，所以走到豐西大澤中時，就停下來飲酒，趁著夜晚把所有的役徒都放了。高祖說：“你們都逃命去吧，從此我也要遠遠地走了!”徒役中有十多個壯士愿意跟隨他一塊走。高祖乘著酒意，夜里抄小路通過沼澤地，讓一個在前邊先走。走在前邊的人回來報告說：“前邊有條大蛇擋在路上，還是回去罷。”高祖已醉，說：“大丈夫走路，有什么可怕的!”于是趕到前面，拔劍去斬大蛇。大蛇被斬成兩截，道路打開了，繼續往前走了幾里，醉得厲害了，就躺倒在地上，后邊的人來到斬蛇的地方，看見有一老婦在暗夜中哭泣。有人問她為什么哭，老婦人說：“有人殺了我的孩子，我在哭他。”有人問：“你的孩子為什么被殺呢?”老婦說：“我的孩子是白帝之子，變化成蛇，擋在道路中間，如今被赤帝之子殺了，我就是為這個哭啊。”眾人以為老婦人是在說謊，正要打她，老婦人卻忽然不見了。后面的'人趕上了高祖，高祖醒了。那些人把剛才的事告訴了高祖，高祖心中暗暗高興，更加自負。那些追隨他的人也漸漸地畏懼他了。

古代優秀名人故事篇8

北宋有個詩人叫王琪〔qí〕，他年輕時候挺傲氣。有點不知天高地厚， 老覺著自個兒能耐大。 有一天，他到一個花園去玩，看見一片竹林子，竹子綠綠的，長得真好 看。王琪看了，馬上想了個聯句。提筆寫了出來： 葉垂千口劍; 干聳萬條槍。 王琪把耷拉下來的竹葉子比作寶劍，直直的竹竿比作長槍，比方得還算 形象。

他拿這副聯句讓朋友們看，大家伙兒全夸他寫得好。王琪美滋滋地把 對聯貼在了屋里墻上。他還吹出這樣的大話：“誰要是能改一個字，我白送 他十兩金子!”多狂啊。 過了些天，大學士蘇東坡上他這兒來串門，看見了對聯，可沒言聲。王 琪裝模作樣地對蘇學士說：“我寫的這兩句，請學士指教。” 蘇東坡微微一笑，對王琪說：“聯句比方得還不錯，可惜就是十根竹子 才一片葉兒!”王琪細一想，可不是嘛!自己寫的是“千葉”、“萬竿”， 葉兒少竿兒多，平均十根竹子才長一片葉兒，這叫什么竹子吶!王琪的臉一 下臊得跟大紅布似的，一個勁兒地向蘇東坡道謝，連聲說：“提得好，提得好。” 打這兒起，王琪再也不狂了，老老實實地做學問。往后，他成了個有真 才實學的詩人。 據宋?魏慶之《詩人玉屑》卷十一。

古代優秀名人故事篇9

書生劉理順，明朝人，少年時家貧，欲赴京應考，莫奈無路費，于是在一家中任教，賺取路費。員外見劉理順博學多才，教學有方，故此甚是器重，特地選一名伶俐的侍女，照顧劉理順的飲食起居，晚上齊宿一房，其意是贈送與劉理順為妻。

劉理順日間教員外的兒子讀書，夜間自修，經過三年苦讀，學業大進，適逢考期，于是辭別員外，赴京。

臨行時，劉理順請員外替侍女選配一位好丈夫，員外甚為不解，以為劉理順有意欲拋棄她，于是無奈地說：『她巳陪伴你三年了，深厚。若是此去金榜高中，將來她可作為妾侍。』劉理順著說：『東翁！您以為我是無情無義之小人嗎？雖然同宿三年，卻未曾有任何兒女私情。』員外聞言其感詫異，特地請家中老婦向侍女查問，果然仍是處女。員外對劉理順三年來見色不亂的高尚人格欽佩萬分，實是古今罕見的正人君子，征得劉理順同意，收為義子，厚贈金銀衣物，助他上京赴考。

放榜之日，劉理順高中狀元，才德兼備，成為明代著名的理學大師，受人敬重，名譽顯貴。

古代優秀名人故事篇10

明朝有一位著名的民族英雄，名叫于謙，他在明宣宗、英宗、景宗各朝，都做過不小的官。當時官場黑暗，營私舞弊貪贓shou賄成風，于謙抱定"粉身碎骨全不怕，要留清白在人間"的志向，出淤泥而不染，清廉奉公，頗有政績。

據說，于謙當"兵部侍郎"時，有一次巡撫河南。其時朝中宦官王振專權，驕橫跋扈，貪贓納賄，無所不用其極。地方官進京或京官奉差外出回京，都須向他獻納金銀珠寶等貢品禮物，如若不然，就會遭到種種非難、打擊和排擠。于謙對王振的不法妄為，早已十分厭惡。這次回京之時，有人私下勸他帶些絹帕、蘑茹、線香之類的土特產品?送給權貴們作個人情。于謙聽了哈哈一笑，當即展紙揮毫，賦詩一首：

絹帕茹蘑與線香，本資民用反為殃;

清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長。

然后，他果然不帶一物，兩袖清風地上路了。由此，"清風兩袖" (或曰"兩袖清風" )這個成語便常常被用來形容正直、清廉的品行。