魯迅(1881～1936)，中國文學家、思想家、革命家和教育家；關于魯迅生平事跡你了解多少？下面小編給大家帶來了魯迅先生生平事跡介紹，僅供參考，歡迎大家閱讀，希望能夠對大家有所幫助。

魯迅生平事跡介紹

童年時期

13歲那年，他原來在京城做官的祖父因科舉舞弊案鋃鐺入獄，此后他的父親又長期患病，終致死亡，家境敗落了下來，因此賣了房子。家庭的變故對少年魯迅產生了深刻的影響。他是家庭的長子，上有孤弱的母親，下有幼小的弟妹，他不得不同母親一起承擔起生活的重擔。天真活潑的童年生活就這樣結束了，他過早地體驗到了人生的艱難和世情的冷暖。他經常拿著醫生為父親開的藥方到藥店去取藥，拿著東西到當鋪去變賣。在家境好的時候，周圍人是用一種羨慕的眼光看待他這個小“公子哥兒”的，話語里包含著親切，眼光里流露著溫存。自他家變窮了，周圍人的態度就都變了：話語是涼涼的，眼光是冷冷的，好朋友也不和他說話了，臉上帶著鄙夷的神情。周圍人這種態度的變化，在魯迅心靈中留下的深刻的印象，對于他幼小的心靈的打擊很大，這使他感到在當時的中國，人與人之間缺少真誠的同情和愛心。人們是用“勢利眼”看人事物的。多年以后，魯迅還非常沉痛地說：“有誰從小康人家而墜入困頓的么，我以為在這途路中，大概可以看見世人的真面目。”(《吶喊》自序)

家庭的變故和變故后的人生體驗，也使魯迅從少年時候起就親近下層人民。他的外祖母家在農村，這使他有機會接觸和了解農民的生活。特別是在他祖父入獄的前后，他不得不到農村的親戚家避難，長時期住在農村。在那里，他與農村的孩子們成了朋友，與他們一起玩耍，一起劃船，一起看戲，有時也一起到他們家的地里“偷”豆子煮了吃。在他們之間，沒有相互的歧視和仇視，而是相互關心，相互友愛。魯迅一生都把他與農村小朋友這種樸素真誠的關系當作人與人之間最美好的關系而懷念著，描寫著。

求學時期

在當時，一般的讀書人走的是三條道路：一條是讀書做官的道路魯迅先生畫像。當不上官的還可以去當某一個官僚的“幕友”，倘若前兩條道路都走不通，還可以去經商。魯迅走的則是為當時人最看不起的另一條道路：進“洋學堂”。這在當時的中國，是被一般人視為“把靈魂賣給洋鬼子”的低賤勾當的。1898年，18歲的魯迅，懷揣著慈母多方設法籌借的8塊銀元，離開家鄉進了南京水師學堂，后來又改入南京路礦學堂。這兩所學校都是洋務派為了富國強兵而興辦的，其中開設了數學、物理、化學等傳授自然科學知識的課程。期間，魯迅閱讀了外國文學和社會科學方面的著作，開拓了視野。特別是嚴復翻譯的英國人赫胥黎著的《天演論》，更給予魯迅以深刻的影響。《天演論》是介紹達爾文的進化論學說的一部著作，這使魯迅認識到現實世界并不是和諧完美的，而是充滿了激烈的競爭。一個人，一個民族，要想生存，要想發展，就要有自立、自主、自強的精神，不能甘受命運的擺布，不能任憑強者的欺凌。

魯迅先生在南京路礦學堂期間成績優異，使他在畢業后獲得了公費留學的機會。1902年，他東渡日本，開始在東京弘文學院補習日語，后來進入仙臺醫學專門學校(現日本東北大學醫學部)。他之選擇學醫，意在救治像他父親那樣被庸醫所害的病人，改善被譏為“東亞病夫”的中國人的健康狀況。

棄醫從文

魯迅想通過醫學啟發中國人的覺悟。但是他的這種夢想并沒有維持多久，就被嚴酷的現實粉碎了。在日本，作為一個弱國子民的魯迅，經常受到具有軍國主義傾向的日本人的高度歧視。在他們的眼睛里，凡是中國人都是“低能兒”，魯迅的解剖學成績是95分，就被他們懷疑為擔任解剖課的教師藤野嚴九郎把考題泄露給了他。這使魯迅深感作為一個弱國子民的悲哀。有一次，在上課前放映的幻燈畫片中，魯迅看到一個中國人為俄國人做偵探，被日本軍人捉住殺頭，一群中國人卻若無其事地站[1]在旁邊看熱鬧。魯迅受到極大的刺激。這時他已經認識到，精神上的麻木比身體上的虛弱更加可怕。要改變中華民族在世界上的悲劇命運，首要的是改變所有中國人的精神，而善于改變中國人的精神的，則首先是文學和藝術。于是魯迅棄醫從文，離開仙臺醫學專門學校，回到東京，翻譯外國文學作品，籌辦文學雜志，發表文章，從事文學活動。在當時，他與朋友們討論最多的是關于中國國民性的問題：怎樣才是理想的人性?中國國民性中最缺乏的是什么?它的病根何在?通過這種思考，魯迅把個人的人生體驗同整個中華民族的命運聯系起來，奠定了他后來作為一個文學家、思想家的基本思想基礎。

在留學日本期間，魯迅先生初步形成了他的世界觀和人生觀。但是，魯迅 的思想和感情不但為當時大多數的中國人所無法理解，就是在留日學生中也很難得到廣泛的響應。他翻譯的外國小說只能賣出幾十冊，他籌辦的文學雜志也因缺乏資金而未能出版。家計的艱難使魯迅不得不回國謀職。1909年，他從日本歸國，先后在杭州浙江兩級師范學堂(今杭州高級中學)和紹興府中學堂任教員。這個時期，是魯迅思想極其苦悶的時期。1911年的辛亥革命也曾使他感到一時的振奮，但是接著是袁世凱稱帝、張勛復辟等歷史丑劇的不斷上演，辛亥革命并沒有改變中國沉滯落后的現實，社會的混亂、民族的災難、個人婚姻生活的不幸，都使魯迅感到苦悶、壓抑。五四運動之后，他的壓抑已久的思想感情像熔巖一樣通過文學作品猛烈噴發出來。在那時，他已經在教育部任職，并且隨教育部一同遷居北京。

魯迅名人事跡

毛澤東說：“魯迅的骨頭是最硬的，沒有絲毫的奴顏和媚骨，他是中國空前的民族英雄。”郁達夫說：“要想全面了解中國的民族精神，只有讀魯迅的作品。”

每次讀到魯迅的作品，我總是感慨萬分。那犀利的語言，一針見血，很容易使人全身熱血沸騰，總覺得路在前方，人生總有希望。就像魯迅所說：“生命的路是進步的，總是沿著無限的精神三角形的斜面向上走，什么也阻止他不得。”

文學是所屬時代的反映，一個作家的思想也就是作家人格的反映，魯迅的文章毫無虛假。他把文字加工成一把銳利的匕首，直插入敵人和國民的心臟。

自1840年一聲炮響后，中國的命運就隨之改變了，也同時改變了所有中華兒女的命運。在那個受人欺凌的，任人宰割的悲慘境地，魯迅就是在這所有人都在為生活奔波而想方設法委曲求全來保全自己性命的環境中成長起來的，正因為有這樣可以詛咒的時代，才能為他的創作奠定基礎。

魯迅深諳醫學只救得國民的軀體而拯救不了國民的靈魂，于是他自棄醫從文。1911年，魯迅應中華民國教育總長蔡元培之邀，到南京教育部任部員。1918年，魯迅第一次用這一筆名在《新青年》刊物上發表了第一篇白話短篇小說《狂人日記》，這是他發出的反帝反封建的強有力的吶喊，驚醒了中國的一大批有識之士。之后他就變得一發不可收拾，相繼創作出版了《吶喊》、《彷徨》、《朝花夕拾》等作品。魯迅是一個勇往直前的猛士，就如他所說：“誰也不能阻擋生命的路”，誰也擋不住他傲骨的氣質，更阻擋不了他探索民族發展的路。

九·一八事變后，日本帝國主義對中國發動瘋狂的武裝侵略，而國民黨“消極抗日，積極反_共”。魯迅在此形勢下鼓勵人們要做真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。我想，這便是他的人格魅力。

時間在給人以希望的同時也在吞噬著人的青春年華。在這救國救民的道路上，魯迅走了很久，也走得非常艱辛。1936年5月，魯迅患上了肺病。在這生死的邊緣，他依然在戰斗，仿佛永遠不會倒下一般。

魯迅的方向就是中華民族文化的方向。魯迅的精神就是中華民族的精神。

魯迅名人事跡和精神

從百草園到三味書屋，從日本回歸中國，從壽老先生到滕野先生，從長媽媽到閏土，從孔乙己到阿q，魯迅先生留下可他無限的歡笑與回憶。深深的抒情和吶喊，也許他曾彷徨，也許他曾犯下過許多的錯誤，但他永遠不怕改正錯誤。他在嚴酷的剖析外部世界的同時，以更為嚴酷，甚至可以說是近乎殘忍的態度剖析內心世界，他是一個嚴格意義的真正的人。

總忘不了魯迅先生那耐人尋味、發人深省的文章。自然，每年的十月十九也會沉哀自己的偶像我心目中偉大的魯迅先生!幾度誤解，幾度懷疑，幾度逃避和疏遠，終究還是回歸了。現在我們讀先生的文字，或許會覺得它過于冷峭，過于沉重，諷刺性強，“罵人”水平高，甚至有人就是沖著后者而來的，全憑好玩。的確，先生是缺乏梁秋實的閑適，林語堂的“性靈”，周作人的散談，朱自清的深情，徐志摩的詩情畫意。然而，如果那個時代只給我們留下吟風弄月的感性文字，只留下一片悠然淡漠的文人趣味，那我們又怎能體會到那個時代的黑暗?那個時代，在我們眼里恐怕只有一具時間的骸骨罷了。

是什么讓時代在進步?有人說“是經濟”。“錯!”“是精神!”是精神讓一個國家進步，是精神讓一個民族自強不息!而魯迅先生賦予我們后世的千萬子孫，正是這種義無返顧，自強不息的精神!他懷著三閭大夫般的曠世憂憤，用一支如太史公一樣的奇崛文筆去書寫黑暗，他義無返顧的理性精神仿佛一盞高高吊起的孤燈，光芒穿越了時空，一直照亮今天。記得有許多人曾問我的偶像是誰，當我毫不猶豫的說魯迅先生是，他們竟笑我落后，腐朽，那么多的“星”不追，偏偏追崇這早已作古的風霜人。我對這樣的回答總是感到深深的悲哀。

難道先生的思想和精神已經不適應當前社會了?已經不值得我們去繼承和發揚了?難道先生已經是文學意義上的一筆而可以輕輕帶過?已經作為一份文化遺產而被束之高閣了?當我們在喧囂中無法自拔時，一顆浮躁的心怎能容得下那充滿痛苦的靈魂拷問和鋒利的匕首投槍?看看老一輩學人：今生今世，年輕一代一定要讀魯迅!不讀他，我們無法直面繁雜的人生;不讀他，我們無法看到心靈深處的鄙陋;不讀他，我們無法守住那片高潔的精神家園;不讀他，我們無法具體而透徹的了解中華!

是的，只要先生的書在，就一定有人讀，先生的思想和精神就會綿亙不絕的傳下去。先生一直在以一種父親般的博大胸懷寬容著我們。他在等待，等待我們走出浮躁的心海，等待我們帶者一顆不沾染世俗習氣的心，去與他進行靈魂深處的對話。