明朝文化燦爛繁榮，不僅在中國國內(nèi)有著深遠的影響，而在周邊國家和地區(qū)也深受明朝文化的影響。

　　明朝與日本之間的文化交流是繼元朝之后繼續(xù)深入吸取中國文化，其中起突出作用的，與宋、元代一樣，仍是是日本的僧侶們。他們請求明朝賜予書籍，或自己覓購或接受他人贈送書籍。而他們索要或自己搜集的，大部分是宋、元的，少數(shù)是明初的書。總之，遣明使時期，那些在日本人中受中國文化浸潤最深的以五山禪僧為代表的人們，利用入明的機會，繼續(xù)表現(xiàn)他們對中國文化的渴望、追求與吸收，但又顯出與過去時期不同的特點。當然，不僅日本僧人入明，也有明朝僧人去日本，為傳播中國文化而努力。

　　清朝小說杰出者眾，曹雪芹等著《紅樓夢》被認為代表著中國古典小說最高水平。《聊齋志異》、《儒林外史》和晚清譴責小說均有很大影響。

　　清朝格格們罕見照清朝的詩歌在中國歷史上影響不大。早期，納蘭性德的《飲水詞》為后人稱頌。乾隆皇帝酷愛作詩，他的《御制詩五集》共41863首，但很少有佳作。 被成為“詩界革命”的詩歌改良運動產(chǎn)生于戊戌變法前后，其代表有黃遵憲的詩，其余如譚嗣同、唐才常、康有為、黃遵憲、蔣智由、丘逢甲、夏曾佑均有作品。

　　京劇源于明朝的昆曲和京腔，形成于乾隆、嘉慶年間。京劇是中國的“國粹”，已有200年歷史。京劇之名始見于清光緒二年(1876)的《申報》，歷史上曾有皮黃、二黃、黃腔、京調(diào)、京戲、平劇、國劇等稱謂，系乾隆五十五年(1790年)四大徽班進京后與北京劇壇的昆曲、漢劇、弋陽、亂彈等劇種經(jīng)過五、六十年的融匯，衍變而成，是中國最大戲曲劇種。其劇目之豐富、表演藝術(shù)家之多、劇團之多、觀眾之多、影響之深均為全國之冠。京劇是綜合性表演藝術(shù)。集唱(歌唱)、念(念白)、做(表演)、打(武打)、舞(舞蹈)為一體、通過程式的表演手段敘演故事，刻劃人物，表達“喜、怒、哀、樂、驚、恐、悲”思想感情。角色可分為：生(男人)、旦(女人)、凈(男人)、丑(男、女皆有)四大行當。人物有忠奸之分，美丑之分、善惡之分。形象鮮明、栩栩如生。

　　清代的繪畫水準很高。畫壇由文人畫占主導(dǎo)地位，山水畫科和水墨寫意畫法盛行，更多畫家追求筆墨情趣，在藝術(shù)形式上翻新出奇，并涌現(xiàn)出諸多不同風(fēng)格的流派。清初朱耷、石濤的山水花鳥畫，中期的“揚州八怪”，清末任伯年，吳昌碩的仕女花鳥畫及楊柳青、桃花塢和民間年畫均對后人有很大影響。

　　以上就是明清時期文化大概，下面小編教你用口訣巧記明清時期文化

　　巧記明清時期文化的口訣

　　明清文化古萌新

　　科技著作集大成

　　徐徐送禮隨高峰

　　理學(xué)心學(xué)相繼紅

　　反對封建有啟蒙

　　炎黃匹夫李贄猛

　　市民小說更興盛

　　儒生聊聊紅樓夢

　　三游水滸梁山空

　　官修圖書類與叢

　　永樂大典圖書成

　　四庫全書清乾隆

　　耶穌教士西學(xué)東

　　教皇禁祭天祖孔

　　勢頭衰落因干政

　　2、解釋

　　①“明清文化古萌新”：指明清時期文化的特點是“承古萌新”。

　　②“科技著作集大成，徐徐送禮隨高峰”：a、“科技著作集大成”指集大成的科技著作相繼問世。b、“徐徐”：指徐光啟和徐霞客，《農(nóng)政全書》和《徐霞客游記》。C“送”同“宋”指宋應(yīng)星《天工開物》d、“禮”同李指李時珍《本草綱目》e、“隨高峰”是指這些科技著作隨著封建經(jīng)濟高峰的到來而出現(xiàn)。

　　③“理學(xué)心學(xué)相繼紅”指封建統(tǒng)治的官方哲學(xué)──“理學(xué)”和“心學(xué)”相繼占統(tǒng)治地位。

　　④“反對封建有啟蒙，炎黃匹夫李贄猛”：a、“反對封建有啟蒙”指早期民主啟蒙思潮也在潛滋暗長。b、“炎黃”指顧炎武與黃宗羲。C、“匹夫”指王夫之。d、“李贄猛”李贄是我國反封建思想的先驅(qū)。

　　⑤“市民小說更興盛，儒生聊聊紅樓夢，三游水滸梁山空”：a“市民小說更興盛”指市民文學(xué)蓬勃興起，小說成為文學(xué)的主流。b、“儒生聊聊紅樓夢”是指《儒林外史》《聊齋志異》和《紅樓夢》。c、“三游水滸梁山空”是指《三國演》《西游記》和《水滸》。

　　⑥“官修圖書類與叢，永樂大典圖書成，四庫全書清乾隆”：a“官修圖書類與叢”是指官修類書與叢書。b、“永樂大典圖書成”：是指類書《永樂大典》與《古今圖書集成》c、“四庫全書清乾隆”是指叢書《四庫全書》在清乾隆年間編撰成。

　　⑦“耶穌教士西學(xué)東，教皇禁祭天祖孔，勢頭衰落因干政”：a、“耶穌教士西學(xué)東”：指意大利耶穌會傳教士促進了西學(xué)東漸。b、“教皇禁祭天祖孔，勢頭衰落因干政”指西學(xué)東漸勢頭衰落的原因有兩點：第一點是教皇不準中國教徒敬天、祭祖、祭孔，第二點是一些傳教士干涉中國內(nèi)政。