魏書(shū)的主要特點(diǎn)介紹
《魏書(shū)》，北齊魏收撰，是一本紀(jì)傳體史書(shū)，內(nèi)容記載了公元4世紀(jì)末至6世紀(jì)中葉北魏王朝的歷史。接下來(lái)是小編為大家收集的魏書(shū)的主要特點(diǎn)介紹，歡迎大家閱讀：
魏書(shū)的主要特點(diǎn)介紹
《魏書(shū)》有一個(gè)非常明顯的特點(diǎn)，也是它的重要性之所在，即它是我國(guó)封建社會(huì)歷代"正史"中第一部專(zhuān)記少數(shù)民族政權(quán)史事的著作。過(guò)去有一種說(shuō)法，認(rèn)為中國(guó)古代的史書(shū)是記載漢族的歷史。其實(shí)，這個(gè)看法并不是很妥帖的。自《史記》《漢書(shū)》開(kāi)始，歷代"正史"中都有少數(shù)民族歷史記載的專(zhuān)篇。十六國(guó)時(shí)，出現(xiàn)了許多記述各個(gè)割據(jù)政權(quán)史事的專(zhuān)書(shū)，可惜大部分都失傳了?！段簳?shū)》記述了我國(guó)北方鮮卑族拓跋部從四世紀(jì)末葉至六世紀(jì)中葉(即北魏道武帝至東魏孝靜帝)的歷史，內(nèi)容涉及到它的發(fā)展興盛、統(tǒng)一北方、實(shí)現(xiàn)封建化和門(mén)閥化的過(guò)程，以及北魏、東魏與南朝宋、齊、梁三朝關(guān)系的歷史;《魏書(shū)·序紀(jì)》還追敘拓跋氏的遠(yuǎn)祖至二十余代的史事，雖未可盡信，但卻大致闡述了拓跋氏的歷史淵源。因此，研讀《魏書(shū)》，對(duì)于認(rèn)識(shí)我國(guó)歷史是由多民族共同締造的這一客觀事實(shí)，必定會(huì)有很大的收獲。
《魏書(shū)》的另一個(gè)特點(diǎn)，是它的作者在反映時(shí)代特點(diǎn)方面的自覺(jué)性。除了它的列傳具有比《宋書(shū)》更突出的家傳色彩以外，值得注意的是它的志。《魏書(shū)》的志，新增《官氏志》《釋老志》兩篇。魏收在《前上十志啟》中說(shuō)，這兩篇志所記述的內(nèi)容是"魏代之急"、"當(dāng)今之重"?！豆偈现尽肥子浌僦疲髷⑿兆?，記載了鮮卑氏族的名稱(chēng)及所改之姓、官制和制度的變化，為研究拓跋部落的發(fā)展擴(kuò)大及漢化提供了完備的資料，是反映北魏統(tǒng)治封建化、門(mén)閥化的重要文獻(xiàn)?！夺尷现尽酚浄?、道二教，以記佛教為主。它敘述了佛教在中國(guó)傳播的過(guò)程，詳細(xì)記載了它在北魏的興衰史。重姓族，崇佛教，這正是當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚和歷史特點(diǎn)。此志乃魏書(shū)首創(chuàng)，首次有史書(shū)記載佛道兩教的流傳及變革，尤其對(duì)于記載佛教發(fā)展十分詳實(shí)，可看作是一部中國(guó)佛教簡(jiǎn)史。魏書(shū)首辟專(zhuān)篇記錄宗教，是其在歷史上的功勞。
這兩個(gè)特點(diǎn)，也可以看作是《魏書(shū)》的主要成就。
歷史上有不少人批評(píng)《魏書(shū)》，僅劉知幾《史通》一書(shū)，批評(píng)魏收及其《魏書(shū)》的地方，就有數(shù)十處之多。但歷史上也是有人肯定它的。唐初，許多史家認(rèn)為《魏書(shū)》"已為詳備";李延壽更是稱(chēng)贊它"追蹤班、馬，婉而有則，繁而不蕪，持論序言，鉤沉致遠(yuǎn)"。隋唐時(shí)期，重撰魏史者甚多，但千載而下，諸家盡亡，《魏書(shū)》獨(dú)存，說(shuō)明它是經(jīng)得起歷史的選擇的。
以今天的眼光怎樣看待《魏書(shū)》所引起的這場(chǎng)風(fēng)波呢?至少有兩點(diǎn)是值得注意的。第一，在門(mén)閥地主居于統(tǒng)治地位的時(shí)代，死人的歷史地位直接關(guān)系到活人的現(xiàn)實(shí)利益，這比封建社會(huì)任何其他時(shí)期都更為突出。唯其如此，門(mén)閥地主對(duì)其家世、郡望、先人的職位才這樣敏感，這樣關(guān)心?！段簳?shū)》的風(fēng)波，不過(guò)是魏晉南北朝時(shí)期門(mén)閥地主直接干預(yù)史書(shū)編撰工作的一個(gè)突出例子罷了。第二，不論是當(dāng)時(shí)的人以《魏書(shū)》在記述門(mén)閥地主家世時(shí)的某些"不實(shí)"為理由。還是后人以《魏書(shū)》"黨齊毀魏"(維護(hù)北齊而詆毀東魏)為口實(shí)，把《魏書(shū)》稱(chēng)作"穢史"，都是不妥當(dāng)?shù)摹ＧP，一向?yàn)檎钡氖芳液妥x者所唾棄，無(wú)疑是應(yīng)當(dāng)反對(duì)的;但也不能因?yàn)橐徊渴窌?shū)存在某些曲筆就全然否定它，以致謚為"穢史"。曲筆和穢史，既有聯(lián)系，又不可完全等同起來(lái)。否則，就會(huì)把許多存在曲筆的史書(shū)都視為"穢史"，那是極不妥當(dāng)?shù)摹！段簳?shū)》的風(fēng)波所造成的影響，直到今天還沒(méi)有完全消失。因此，澄清這些問(wèn)題，是后人研讀《魏書(shū)》所必要的。
魏書(shū)向稱(chēng)"穢史"有所謂"曲筆"，其實(shí)關(guān)鍵在于魏收把個(gè)人恩怨感情放在了史書(shū)之上，他宣稱(chēng):"何物小子，敢共魏收作色，舉之則使上天，按之當(dāng)使入地!"凡是史官的祖先姻戚，"多列史傳"，"飾以美言"，還有受賄行為。由於魏收在列傳人物的去取褒貶上觸犯了某些門(mén)閥地主，諸家子孫控訴"不平"的一百多人?？梢?jiàn)魏收并不完全代表所謂"門(mén)閥地主"的干預(yù)，而更多的是他個(gè)人的"私欲"。
《隋唐嘉話》言:"梁常侍徐陵聘於齊，時(shí)魏收文學(xué)北朝之秀，收錄其文集以遺陵，令傳之江左。陵還，濟(jì)江而沈之，從者以問(wèn)，陵曰:'吾為魏公藏拙。' "表明魏收當(dāng)時(shí)就為人不齒。又魏書(shū)成書(shū)后眾口沸騰，當(dāng)時(shí)遍罵為"穢史"，被迫兩次重訂乃成。
早在北魏末年魏收就參加「國(guó)史」和起居注的編寫(xiě)。他在東魏、北齊雖然官職步步高升，直做到尚書(shū)右仆射，但除起草詔令之外，修史長(zhǎng)期是他的專(zhuān)職。這次設(shè)局纂修，高隆之只是掛名，魏收推薦的史官都是一向趨奉自己的人，凡事由收專(zhuān)主。
此外魏書(shū)多取不可信之言論，李延壽截取魏書(shū)大部分入北史也為司馬光譏誚。魏書(shū)之價(jià)值在于沒(méi)有更多的史書(shū)留存。魏收以前和同時(shí)代人曾經(jīng)編寫(xiě)過(guò)魏史和其他資料，隋、唐時(shí)期也有人另寫(xiě)過(guò)幾種魏書(shū)，這些書(shū)都沒(méi)有傳下來(lái)。唐代李延壽的北史，其中北魏部分基本上是魏書(shū)的節(jié)錄。因此，魏書(shū)是現(xiàn)存敘述北魏歷史的最原始和比較完備的資料。
魏書(shū)十志內(nèi)容疏略，楊守敬批評(píng)地形志"貌似高古，然有詳所不當(dāng)詳，略所不當(dāng)略者"。詳略失當(dāng)，不僅地形一志，其他各志也是一樣。例如食貨志不記徭役;官氏志不記官府部門(mén)，官吏職司;天象志四卷、靈徵志二卷，全是宣揚(yáng)災(zāi)變祥瑞。
不管紀(jì)傳和志，魏書(shū)都載入大量無(wú)關(guān)重要的詔令、奏議，以致篇幅臃腫。但卻也保存了一些有價(jià)值的資料，例如李安世傳載請(qǐng)均田疏，張普惠傳載論長(zhǎng)尺大斗和賦稅疏等，有助於對(duì)北魏均田制和殘酷剝削的瞭解。書(shū)中所載文章詩(shī)歌是后人搜輯北魏詩(shī)文的主要來(lái)源。
曲筆之言，修魏史者如崔浩因修史被誅，所以史官多不敢直書(shū)拓跋之"隱惡"，固可以諒解，評(píng)為"穢史"主要還是因?yàn)槲菏盏牟涣既似分苯幼饔糜谛奘返倪^(guò)程及考證引用之不精確治學(xué)不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木壒省?/p>
舊本魏書(shū)目錄敘
《魏書(shū)》，十二紀(jì)、九十二列傳、十志，凡一百一十四篇，舊分為一百三十一卷，北齊尚書(shū)右仆射魏收撰。
初，魏史官鄧淵、崔浩、高允皆作編年書(shū)，遺落時(shí)事，三不存一。太和中，李彪、崔光始分紀(jì)、傳、表、志之目。宣武時(shí)，邢巒撰《高祖起居注》，崔鴻、王遵業(yè)補(bǔ)續(xù)，下逮明帝。其后，溫子升作《莊帝紀(jì)》三卷，濟(jì)陰王暉業(yè)撰《辨宗室錄》三十卷。魏末山偉以代人謅附元天穆、爾朱世隆，與綦雋更主國(guó)書(shū)，二十余年，事跡蕩然，萬(wàn)不記一。
北齊文宣天保二年，詔魏收修魏史。博訪百家譜狀，搜采遺軼，包舉一代始終，頗為詳悉。收所取史官，本欲才不逮己，故房延佑、辛元植、眭仲讓、(校注:原作(睦仲)，據(jù)《北齊書(shū)》改。說(shuō)見(jiàn)《北齊書(shū)》卷三十七、卷四十五校記。)刁柔、裴昂之、高孝干皆不工纂述，其三十五例、二十五序、九十四論、前后二表、一啟，咸出于收。五年，表上之。悉焚崔、李舊書(shū)。收黨齊毀魏，褒貶肆情，時(shí)論以為不平。文宣命收于尚書(shū)省與諸家子孫訴訟者百余人評(píng)論。收始亦辯答，后不能抗。范陽(yáng)盧斐、頓丘李庶、太原王松年，并坐謗史，受鞭配甲坊，有致死者。眾口沸騰，號(hào)為《穢史》。時(shí)仆射楊?lèi)?、高德正用事，收皆為其家作傳，二人深黨助之，抑塞訴辭，不復(fù)重論，亦未頒行。孝昭皇建中，命收更加審核。收請(qǐng)寫(xiě)二本，一送并省，一付鄴下，欲傳錄者，聽(tīng)之。群臣競(jìng)攻其失。武成復(fù)敕收更易刊正。收既以魏史招眾怨咎，齊亡之歲，盜發(fā)其冢，棄骨于外。
隋文帝以收書(shū)不實(shí)，平繪《中興書(shū)》敘事不倫，命魏澹、顏之推、辛德源更撰《魏書(shū)》九十二卷，以西魏為正，東魏為偽，義例簡(jiǎn)要，大矯收、繪之失，文帝善之。煬帝以澹書(shū)猶未盡善，更敕楊素及潘徽、褚亮、歐陽(yáng)詢(xún)別修《魏書(shū)》。未成而素卒。唐高祖武德五年，詔侍中陳叔達(dá)等十七人分撰后魏、北齊、周、隋、梁、陳六代史，歷年不成。太宗初，從秘書(shū)奏，罷修《魏書(shū)》，止撰五代史。高宗時(shí)，魏澹孫同州刺史克己續(xù)十志十五卷，魏之本系附焉?！短茣?shū)藝文志》又有張大素《后魏書(shū)》一百卷、裴安時(shí)《元魏書(shū)》三十卷，今皆不傳。稱(chēng)魏史者，惟以魏收書(shū)為主焉。
孔子稱(chēng)"質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史"。三代文章，莫盛于周。東周、秦、漢雖戰(zhàn)爭(zhēng)喪亂，前古遺風(fēng)余烈，流而未絕。賢君忠臣蹈道之徒，功業(yè)行誼，彰灼顯布。高才秀士，詞章論議，諫諍辯說(shuō)，嘉謀奇策，皆可以驚聽(tīng)動(dòng)俗，為后世輕范。而左丘明、司馬遷、班固，以良史之才，博學(xué)善敘事，不虛美隱惡，故傳之簡(jiǎn)牘，千余年而不磨滅。東漢、魏、晉，去圣人稍遠(yuǎn)，史官才益淺薄。永興失政，戎狄亂華，先王之澤掃地盡矣。
拓跋氏乘后燕之衰，蠶食并、冀，暴師喋血三十余年，而中國(guó)略定。其始也，公卿方鎮(zhèn)皆故部落酋大，雖參用趙魏舊族，往往以猜忌夷滅。爵而無(wú)祿，故吏多貪墨;刑法峻急，故人相殘賊;不貴禮義，故士無(wú)風(fēng)節(jié);貨賂大行，故俗尚傾奪。遷洛之后，稍用夏禮。宣武柔弱，孝明沖幼，政刑弛緩，風(fēng)俗偷惡，上下相蒙，紀(jì)綱大壞。母后亂于內(nèi)，群盜撓其外，禍?zhǔn)加诹?zhèn)，釁成于爾朱，國(guó)分為二而亡矣。雖享國(guó)百余年，典章制度，內(nèi)外風(fēng)俗，大抵與劉、石、慕容、苻、姚略同。道武、太武暴戾甚于聰、虎。孝文之強(qiáng)，不及苻堅(jiān)。其文章儒學(xué)之流，既無(wú)足紀(jì)述，謀臣辯士將帥功名，又不可希望前世。而修史者言詞質(zhì)俚，取舍失衷，其文不直，其事不核，終篇累卷，皆官爵州郡名號(hào)，雜以冗委瑣曲之事，覽之厭而遺忘，學(xué)者陋而不習(xí)，故數(shù)百年間，其書(shū)亡逸不完者，無(wú)慮三十卷。今各疏于逐篇之末。然上繼魏、晉，下傳周、齊、隋、唐，百六十年廢興大略，不可闕也。臣攽、臣恕、臣燾、臣祖禹，謹(jǐn)敘目錄，昧死上。
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