很多人都在問：神仙們都會(huì)五行遁術(shù)騰云駕霧，還要坐騎干什么?下面學(xué)習(xí)啦小編就告訴大家神仙會(huì)飛怎么還要坐騎，希望能夠?qū)δ兴鶐椭丁?/p>

　　神仙會(huì)飛怎么還要坐騎：

　　《封神演義》里有一些沒有被特別強(qiáng)調(diào)、但卻無處不在的人物和法術(shù)，讓人細(xì)思之下覺得非常有意思。

　　讀封神，你會(huì)經(jīng)常遇見“黃巾力士”這類人。黃巾力士不是封神的原創(chuàng)，在其他很多神魔小說中都露過面，還在《水滸傳》中客串過一回。這類人物，沒見有詳細(xì)的外貌描寫，不過既然被稱為黃巾力士，可能帶著黃巾又人高馬大吧。黃巾力士好像是一個(gè)負(fù)責(zé)為神仙跑腿打雜的職業(yè)群體，沒有什么特定的職能，不過關(guān)鍵時(shí)刻總能隨叫隨到，沒有一點(diǎn)拖延和滯留。而且上到一教之主，下到無名散仙，都是他們的服務(wù)對(duì)象。他們最拿手的、也最常被使喚做的事就是拿人，偶爾也守守門、搬搬東西、救救人之類。

　　黃巾力士總在神仙們需要的時(shí)候立馬出現(xiàn)，然后在神仙們的寶貝底下拿人，其行動(dòng)之迅捷令人嘆服。看樣子黃巾力士常年跟在自己主子身邊，必要時(shí)還大規(guī)模出現(xiàn)為主子擺擺排場(chǎng)，白鶴童子駕臨姜子牙府邸的時(shí)候身邊不就簇?fù)碇S多黃巾力士嗎?黃巾力士和鹽一樣，是神仙們行軍打仗中必不可少的，而且使喚黃巾力士，可以有效提升逼格。要不然一個(gè)道袍飄飄的大仙用寶貝將人罩住后還得親自走下云端將寶貝揭開、將人拿住再扭送到主帥面前，那該多沒面子啊，一點(diǎn)都不帥了。

　　再看神仙們常用的五行遁術(shù)。五行遁術(shù)可以說是道教必修技能，在封神里的出鏡率極其高。所謂五行遁術(shù)，其實(shí)就是借助金木水火土這五種道家認(rèn)為的基本元素前往某個(gè)目的地的術(shù)法。金木水火土多好找啊，幾乎到處都是，特別是土，封神中絕大多數(shù)人用的都是土遁。而且五行之物作為交通工具來講絕對(duì)低碳環(huán)保，不會(huì)排放尾氣，更是無影無形讓人看不到蹤跡，具有掩人耳目的功能。姜子牙因?yàn)椴幌虢古_(tái)而逃走的時(shí)候就用了水遁，別人還以為他投水自盡了。但五行遁術(shù)并非完美，它也應(yīng)該有使用次數(shù)和條件的限制，一般只作為大招出現(xiàn)，用來應(yīng)對(duì)緊急情況。

　　但是如果道行足夠深的話，那這些限制就都是浮云啦，像燃燈、陸壓等人，不就是遁地隨心所欲?可見，無論什么時(shí)候，實(shí)力總是排在第一位的。

　　雖然黃巾力士很好用、五行遁術(shù)很方便，但《西游記》中，這兩類事物就沒再怎么出現(xiàn)了。西游中，神魔們的出行和逃竄都很簡(jiǎn)單粗暴，要么騰云駕霧，要么就冒黑煙、刮大風(fēng)。筆者認(rèn)為，封神作者極有可能對(duì)道教文化了解甚深，因此才有了這種近乎炫技的對(duì)遁術(shù)的描寫。或者，由于珠玉在前，封神作者極有可能想要另辟蹊徑、有所創(chuàng)新，因此才會(huì)寫西游中沒寫的遁術(shù)。又或者，從書中人物的角度來看，商周時(shí)用的遁術(shù)可能太落后了，不若騰云駕霧來得簡(jiǎn)單方便還威風(fēng)，于是就淘汰了這項(xiàng)道士們的基本技能。

　　五行遁術(shù)雖然方便，但不能總是使用，而且也不適應(yīng)長(zhǎng)途奔波。土行孫的地行之術(shù)就完美彌補(bǔ)了這個(gè)缺憾，能夠日行一千里路程。張奎比土行孫還要厲害，能夠日行一千五百里。在交通工具不發(fā)達(dá)的古代，這已經(jīng)是航母的腳程了。一般用遁術(shù)的只能一個(gè)勁兒地往前趕，無影無形之后很難現(xiàn)身對(duì)身后的追兵進(jìn)行攻擊，而西游中的騰云駕霧就不一樣了，能且戰(zhàn)且逃，極大增強(qiáng)了勝算和自衛(wèi)能力。

　　從黃巾力士在接受召喚時(shí)的表現(xiàn)來看，他們大抵是不會(huì)騰云駕霧的，說不定用的就是遁術(shù)。而且戴宗的神行之術(shù)所用的甲馬，也有可能是某種遁術(shù)的介質(zhì)，而且戴宗能將同伴一起帶走，說明了遁術(shù)也是有一定的載重量的，而且還不小。這就比孫猴子的筋斗云強(qiáng)多了，孫猴子駕云的時(shí)候只能運(yùn)得了自己，稍微重一點(diǎn)的東西都不能捎帶。

　　西游記里，既然神仙們都會(huì)騰云駕霧，那還要坐騎干什么!每次現(xiàn)身的時(shí)候都是連人帶坐騎一起騰云出現(xiàn)，那這云究竟是坐騎騰出來的還是神仙騰出來的呢?真是令人匪夷所思。不過神仙們肯定不會(huì)在意這些細(xì)節(jié)，因?yàn)樵谏a(chǎn)力落后的古代，坐騎可相當(dāng)于我們現(xiàn)在的汽車飛機(jī)什么的，是身份和地位的象征。名貴一點(diǎn)的坐騎是名車，再名貴一點(diǎn)的是直升飛機(jī)，雖然平日里可能沒什么用，但關(guān)鍵時(shí)刻能拿來撐場(chǎng)面呀。可見，無論是人是仙，都是好面子的。

　　《封神演義》簡(jiǎn)介：

　　《封神演義》一般俗稱《封神榜》，又名《商周列國(guó)全傳》、《武王伐紂外史》、《封神傳》，亦是一部中國(guó)古代的神魔小說。 為明代許仲琳(一說是陳仲琳)所著，約成書于隆慶、萬歷年間。全書共一百回。《封神演義》的原型最早可追溯至南宋的《武王伐紂平話》，可能還參考了《商周演繹》、《昆侖八仙東游記》，以姜子牙輔佐周室(周文王、周武王)討伐商紂的歷史為背景，描寫了闡教、截教諸仙斗智斗勇、破陣斬將封神的故事。包含了大量民間傳說和神話。有姜子牙、哪吒、楊戩等生動(dòng)、鮮明的人物形象，最后以姜子牙封諸神和周武王封諸侯結(jié)尾。

　　該書版本有明刻本，100回，中國(guó)國(guó)內(nèi)已無存。清初有周之標(biāo)序本、褚人獲序本及四雪草堂本刊行，也均為100回。現(xiàn)有人民文學(xué)出版社標(biāo)點(diǎn)通行本。

　　在《封神演義》的世界中，世界分成為仙山洞府和三界。仙山洞府是由仙道組成的昆侖山「闡教」和海外仙士、方外術(shù)士或得道禽獸組成的「截教」。三界是由玉皇大帝統(tǒng)治的天庭和商(殷朝)的紂王的統(tǒng)治的人間和女媧統(tǒng)治的妖界。在一次祭祀時(shí)，紂王對(duì)美麗的大地之母女媧作出了無禮行動(dòng)(作了首邪惡的詩)，紂王的瀆神使女媧異常憤怒，命令軒轅墳三妖——千年狐貍精、玉石琵琶精、九頭雉雞精迷惑紂王，使殷商毀滅。狐貍精使用冀州侯蘇護(hù)女兒蘇妲己的身體，進(jìn)入后宮迷惑紂王。此后，九頭雉雞精稱自己是妲己的義妹“胡喜媚”也進(jìn)入宮廷。玉石琵琶精先被姜子牙識(shí)破以三昧真火逼回原形，后又復(fù)活化作王貴人，與其他兩妖一起禍亂朝綱。

　　昆侖山仙道由于犯了紅塵之厄，殺罰臨身(大致的意思就是修行時(shí)遇到了岔路，體內(nèi)陰陽之火相犯，只有斬卻三尸方能歸于正途)，又因?yàn)橛竦勖墒资Q臣，仙首自然不肯，故此闡、截、人道三教共簽押封神榜，編成三百六十五位正神，共分八部，上四部：雷、火、瘟、斗;下四部：群星列宿、三山五岳、布雨興云、善惡之神。道行低者榜上有名。紂王與武王相對(duì)的是截教和闡教，國(guó)家天下之爭(zhēng)神仙道統(tǒng)之爭(zhēng)。