很多人都很好奇古代和尚的肉身舍利是如何修成的?趕緊一起來看看下面學習啦小編為大家精心推薦的佛教高僧舍利子的由來，看完本文也許你的疑問就有答案了。

　　佛教高僧舍利子的由來：

　　佛教的肉身舍利很有特點，它不像埃及的木乃伊，死后將內臟等都去除，然后涂抹防腐劑;也不像中國的漢代古墓，用木炭、石灰等特殊材料保護棺槨;日本古代僧人的肉身舍利，大腦、內臟俱全，死亡后只在一般泥土墓穴中，沒有像馬王堆漢墓那樣的復雜處理;也沒有嚴寒、干熱地區(qū)的特殊條件。它就是一個人死后，身體沒有腐爛，在自然條件下保存了好幾百年。這樣的僧人肉身舍利，目前在日本有四具。

　　日本這四具肉身舍利出自日本的一個佛教宗派，真言宗。真言宗的創(chuàng)始人空海大師，1000多年前來到中國。在中國學習了一段時間后，空海回到了日本，創(chuàng)立了真言宗。空海大師回日本之后，最為特別的一件事情，就是設計了一套成為肉身舍利的苦修方法。這套苦修方法，前后共需十年時間。

　　立志修成肉身舍利的僧人，要完成三個步驟。第一個階段大約三年多，這一階段的主要內容是主動挨餓。我們知道，僧人都吃素，然而，立志成為肉身舍利的僧人，連五谷雜糧都不能吃。在這第一個階段，他們只能吃松針，以及森林里自然長成的堅果和種子。也許松子還比較好吃，但三年多的時間全部吃這個，也是一件令人生畏的事情。在這個階段，苦修者還必須每天鍛煉。兩者的共同目的是，讓身體里的脂肪大量消耗掉，肌肉也減少到最低限度。

　　第二個階段同樣延續(xù)三年多。在這一階段，連松子和松針都不能吃，只能吃松樹皮和樹根，不知道誰能受得了。這一階段的苦修僧人，以長期打坐代替了鍛煉。目的是將身體的新陳代謝降到最低，減少能量消耗，以適應松樹皮、樹根之類的幾乎沒有營養(yǎng)的食物。這類苦修，幾乎使每個人都變得骨瘦如柴。其實，這是一種慢性自殺，它不同于絕食。絕食會導致人突然死亡，但是，長期挨餓，逐步加大挨餓程度的苦修方式，為日后成為肉身舍利，創(chuàng)造了先決條件。最大限度地減少肌肉和脂肪，就等于減少了死后尸體腐爛的可能性。

　　舍利子簡介：

　　舍利俗稱舍利子，原指佛教祖師釋迦牟尼火化后留下的遺骨和珠狀寶石樣生成物，因而又稱佛骨、佛舍利。其后亦指高僧死后焚燒所遺之骨頭。

　　舍利形狀有圓形、橢圓形、蓮花形，顏色也不同，有白、黑、綠、紅色等。佛教認為，舍利子的形成與修行者生前的修行有密切關系。舍利子是一個人透過戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力，所得來的，它十分稀有、寶貴。由于舍利被視為神圣之物，所以很少有關其成分的鑒定，缺乏嚴格的科學研究。“舍利”的成因，目前在科學上還沒有確定結論，大多解釋只是根據(jù)現(xiàn)有科學原理來推測。

　　舍利梵語音譯為“設利羅”，譯成中文為靈骨、身骨，是一個人往生，經過火葬后所留下的結晶體。不過舍利子跟一般死人的骨頭是完全不同的。它的形狀千變萬化，有圓形、橢圓形，有成蓮花形，有的成佛或菩薩狀;它的顏色有白、黑、綠、紅的，也有各種顏色;舍利子有的像珍珠、有的像瑪瑙、水晶;有的透明，有的光明照人，就像鉆石一般。而且，修行有成就的高僧及在家信徒，往生后也都能得到舍利，如近代的弘一、印光、太虛、章嘉、本煥長老等大師們，他們都留下相當數(shù)量的舍利。古書中記述其他荼毗(即火葬)高僧而獲舍利者亦為數(shù)不少。《宋高僧傳》卷七《希圓傳》載，希圓圓寂后，荼毗其遺體，得舍利七百余粒;同書卷七《玄約傳》述及收得玄約之舍利數(shù)百粒。

　　2500年前釋迦牟尼佛涅盤，弟子們在火化他的遺體時從灰燼中得到了一塊頭頂骨、兩塊肩胛骨、四顆牙齒、一節(jié)中指指骨舍利和84000顆珠狀真身舍利子。佛祖的這些遺留物被信眾視為圣物，爭相供奉。經上說，舍利子是一個人透過戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力所得來的，它十分稀有、寶貴。像佛陀涅盤后，所燒出的舍利就有一石六斗之多，在當時有八個國王爭分佛陀舍利，每人各得一份舍利，他們將佛的舍利帶回自己的國家，且興建寶塔，以讓百姓瞻仰、禮拜。釋迦牟尼佛金色血舍利據(jù)有關佛教文獻記載。佛祖釋迦牟尼涅盤火化后，弟子們在他的骨灰中發(fā)現(xiàn)了許許多多晶亮透明、五光十色、堅硬如鋼的圓形硬物，這就是舍利，俗稱舍利子，歷來被視為佛門珍寶。目前臺灣等地的舍利子《磷酸鹽珠狀骨灰》人工制作已經有多種專利國際著名佛教公益組織君友會典藏描述：舍利子，為諸佛、菩薩、羅漢、高僧等。圓寂后火化，凝結晶瑩如珠、如花之物，稱舍利子。白色為骨舍利，赤色為血肉舍利，黑色為發(fā)舍利，亦有雜色者，則系綜合所成。舍利不僅是物質，更是一種超物質，若是佛舍利，其質堅利，本來具足，高溫不能熔，高壓不能損，且增減自如，誠不可思議。此是佛教修道者生前依戒定慧熏修而得，慈悲喜舍無量功德所成。金光明經舍身品曰：「是舍利者，即是無量六波羅密功德所得所重。」「舍利是戒定慧所熏修，甚難可得，最上福田。」般若經亦曰：「佛身及設利羅(即舍利)皆由如是甚深般若波羅

　　密多功德所熏修故，乃為一切世間天人，供養(yǎng)恭敬，尊重贊嘆。」佛教信眾咸認為發(fā)心供養(yǎng)佛菩薩舍利，所獲種種福報，不可思量。舍利之分類：一、全身舍利與碎身舍利，二、生身舍利與法身舍利。前者見立應音義：「舍利…譯云身骨，舍利有全身者，有碎身者。」(一)全身舍利：如多寶如來、迦葉尊者、地藏菩薩、慧能大師、慈航法師等諸佛菩薩，曾現(xiàn)金剛不壞之全身舍利;(二)碎身舍利：如釋迦如來、阿難尊者、太虛、印光、章嘉、東祁大師等高僧大德，圓寂后火化，得碎身舍利多達百千之數(shù)。后者稱：(一)生身舍利：為上述佛滅后留全身或碎身之身骨，使人天永獲供養(yǎng)之福德者;(二)法身舍利：指一切大小乘之經卷是也，如智度論曰：「經卷是法身舍利。」又從舍利之多寡，可衡量修持程度之深淺。按佛典記載，釋迦牟尼佛臨涅盤時，是爾時金棺從座而起，高七多羅樹，往返空中，化火光三昧，須臾灰生，得舍利子八斛四斗，為五色珠，光瑩堅固。當時八大國王及佛弟子，共分舍利，建塔供養(yǎng)。——《君友會佛典精粹》