大禹受禪后，在安邑建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)朝代--夏朝，開啟了華夏民族的新紀(jì)元。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的夏朝都城，希望能幫到你。

　　夏朝都城簡(jiǎn)介

　　大禹受禪后，在安邑建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)朝代--夏朝，開啟了華夏民族的新紀(jì)元。大禹開國(guó)造城分州劃區(qū)，為夏朝施政創(chuàng)造了條件，為中華民族的發(fā)展奠定了基礎(chǔ);它的歷史古老而悠久，它的文化燦爛又文明。它孕育了華夏民族五千年的歷史文化。五千年來(lái)，大禹治水的功績(jī)，夏朝的突出貢獻(xiàn)，受到各族人民的尊崇和贊揚(yáng)，大禹治水的精神已滲透到華夏民族的血液之中，受到歷朝歷代的充分肯定。

　　夏朝都城基本內(nèi)容

　　大禹受禪后，在安邑建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)朝代--夏朝，開啟了華夏民族的新紀(jì)元。大禹開國(guó)造城分州劃區(qū)，為夏朝施政創(chuàng)造了條件，為中華民族的發(fā)展奠定了基礎(chǔ);它的歷史古老而悠久，它的文化燦爛又文明。它孕育了華夏民族五千年的歷史文化。

　　五千年來(lái)，大禹治水的功績(jī)，夏朝的突出貢獻(xiàn)，受到各族人民的尊崇和贊揚(yáng)，大禹治水的精神已滲透到華夏民族的血液之中，受到歷朝歷代的充分肯定。堯都平陽(yáng)(今臨汾市)，舜都蒲坂(今永濟(jì)市)，禹都安邑(今夏縣禹王城)，這是人所共知的歷史事實(shí)。但近年來(lái)，有些人想篡改禹都?xì)v史，說(shuō)大禹的都城在河南陽(yáng)城，否定禹都安邑。一些教科書上，新版的歷史讀物上，宣傳河南陽(yáng)城是大禹都城、宣傳河南禹州是大禹都城。針對(duì)這些問(wèn)題，一些網(wǎng)民在電腦上，各抒己見，爭(zhēng)論不休。我做為禹王鄉(xiāng)的文化站長(zhǎng)，禹王城遺址的文化保護(hù)員，從事夏禹文化三十余年。

　　我認(rèn)為：夏代的歷史在中國(guó)歷史占有重要的地位，不要說(shuō)我們今天重視它，而且歷朝歷代的文學(xué)家都很重視它，并且作了全面、準(zhǔn)確、公正的記載。我們沒(méi)有理由也沒(méi)有資格去篡改它，去否定它。歷史記載是件嚴(yán)肅的事情，每個(gè)朝代都有寫史的班子，專門負(fù)責(zé)收集整理歷史資料，黃帝時(shí)代的史官倉(cāng)頡，就是我國(guó)最早的史官，夏代在其后肯定也有寫史的官員。

　　首先，從歷史文獻(xiàn)看禹都安邑的真實(shí)性。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的 《尚書·禹貢篇》。就細(xì)統(tǒng)地、全面地對(duì)夏代的歷史作了記載。《尚書·禹貢篇》載：堯號(hào)禹曰，伯禹。官曰，司空。統(tǒng)領(lǐng)州伯以巡十二部。堯崩，禹服三年喪，晝夜悲泣。舜受堯禪，薦大禹改官為司徒內(nèi)輔。癸酉五十載，舜崩。禪位于禹，禹服喪三年，形體枯槁而目黎黑，讓位商均，退處陽(yáng)山之南，陰阿之北，萬(wàn)民不附，商均追究禹之所，禹不得已踐天子位，建都安邑。戰(zhàn)國(guó)的《尚書》距夏朝一個(gè)多朝代，是我國(guó)早期的歷史文獻(xiàn)。我們應(yīng)該相信它的準(zhǔn)確性，公正性和真實(shí)性。東周時(shí)五霸之首的齊桓公在封泰山時(shí)和宰孔的對(duì)話中講：“禹都安邑，商都于詫，周都豐稿。泰山梁父去都城甚遠(yuǎn)，猶且封之禪之。宰孔曰，君以為可，誰(shuí)敢曰不可。”齊桓公說(shuō)禹都安邑不能說(shuō)沒(méi)有根據(jù)。春秋同時(shí)期的晉國(guó)將安邑城分封給諸侯魏斯。魏斯在夏墟之上又建起了魏國(guó)，擴(kuò)充了夏朝城池的范圍，使魏國(guó)成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的七雄之一。

　　漢代史學(xué)家司馬遷《史記·夏本紀(jì)》載：“禹為華夏族首領(lǐng)，建都安邑，以居天下之中，故稱中國(guó)。”又載：“禹行從冀州開始”“禹鑿龍門”等。安邑古屬冀州，龍門在禹都附近的黃河狹窄處，大禹就是從這里開始治水的。他記載的禹都安邑我們相信是真實(shí)的，可靠的。北宋名相司馬光在《通鑒》魏文候與吳起一文中載：“夏桀之居，左河濟(jì)，右泰華，伊闕在其南，羊腸在其北，修德不仁，湯放之。”司馬光所記的夏桀之居就是禹都安邑，它的左邊是河南的濟(jì)源縣，右邊是陜西的華山，南邊是河南的洛陽(yáng)，北邊是山西的壺關(guān)縣。這樣的方位，在河南什么地方能找的到?我們相信司馬光的記載是準(zhǔn)確無(wú)誤的。